Lema orante semanal

LLAMADA ORANTE

23 de abril de 2012

Se ha conseguido, por méritos propios –y el decir “méritos propios” es expresar “por méritos acumulados de varias y varias generaciones”-… se ha conseguido, en la especie humana, que el dicho “piensa mal, y acertarás” sea una realidad. Sea una habitualidad. Sea… no una excepcionalidad, sino una forma de estar; de convivir.

Eso, obviamente, precisa pistolas, cuchillos, cercas, bombas, palabras, insultos, enfados, quejas, manías… y varias instrumentalizaciones, bien sean de carácter tecnológico o bien sean de carácter… de la personalidad.

¿Qué es “mal”? Todo lo que no me viene bien a mí. ¡Fácil! Con lo cual, pues la mayoría es “malo”; porque no se llegó a hacer el mundo a mi imagen y a misemejanza. En consecuencia, cada cual tiene muy claro qué es lo malo: lo que no me venga bien a mí.

¿Y qué es “lo bueno”? Lo que me venga bien. Pero, pero, pero, para que me venga bien, tengo que tener poder, influencia, arrogancia, vanidad, imposición… para que, al menos algunos, se dediquen ¡a mí!

Exagerado, ¿verdad? ¡Sí!, ¡seguro! ¡Seguro! Pero, desde el punto de vista de la filantropía, si se fijan despacio, cada ser tiene sus recuas de esclavillos, reptilillos, admiradorcillos…

Cada cual tiene siempre –si se fijan un poco- alguien retorcidamente a su alrededor, para tener algo de bien; porque, como hay que pensar mal para acertar, no se puede estar rodeado sólo de mal, porque entonces… ¡nos mataríamos los unos a los otros! –cosa que ocurre también, claro-. Pero, los que más o menos sobreviven, tienen una recua de adictos a su alrededor que permiten que algo sea a tu imagen y a tu semejanza. Unos tienen un marido, otros tienen una novia, otros tienen unos hijos, otros tienen unos amigos… y el que no, ¡pues un perro!: incondicional total. ¡Total! Hombre, hay casos en que… pero, en general.

-¿Un perro?

-Sí.

Además, el hombre dice que es muy inteligente. Y no tienes que pensar mal de él para acertar. Al revés, piensa bien –que es lo que te venga bien a ti, lo que sea a tu imagen- y verás cómo el perro anda como tú, te mira como tú… Ya, mover la cola como tú, no tanto, pero… ¡Ah!

El caso es que, si piensas mal y acertarás, cuando te aproximas a la Creación… ¿qué? ¿Qué, qué? ¿Qué? ¡Tienes que pensar mal para acertar!

Y entonces, cuando aparece el destino, el libre albedrío o… o el que dice que nada de eso… ni existe ni existirá, ¿también sigue valiendo “piensa mal, y acertarás”?

¡Piensa mal de las moléculas, y acertarás! ¡Piensa mal de los enlaces de hidrógeno, y acertarás! Piensa que, en cualquier momento, cuando tomes un trago de agua, ésta se volverá contra ti… ¡y te perforará el paladar! ¡Uaaaah! Y, con el paladar perforado, empezarás a sangrar y no sabrás distinguir si tragas sangre, o agua…

-¡Qué horror, ¿no?!

-¡No, no! No es un horror. Es la consecuencia lógica de “piensa mal, y acertarás”. ¿Cómo vas a pensar bien del hidrógeno y del oxígeno juntos? Juntos. Sabiendo que se separan, sabiendo que se van a divorciar… ¿Puedes pensar bien de unos divorciados? ¡No, hombre, no! Los divorciados son gente que… ¡que no puedes confiar en ellos! ¡Claro! Ya han demostrado que ellos no son capaces; que, gracias a pensar mal, han acertado y se han tenido que separar. ¿Cómo vas a confiar tú, luego, en un divorciado o en una divorciada? ¡Qué horror!...

Lo terrible de ese pensamiento es que sólo puedes confiar en viudos y en viudas.

Sí. Y en apátridas y… ¿quién sabe?

“Piensa mal, y acertarás” ha conseguido la desconfianza general. En cuanto éste, ése o aquél varían un poco su trayectoria –¡porque evolucionan!, ¡porque cambian!-, entonces ya…

-¡Ya no es como antes!…

-¿Antes de qué?

-Ya no es como antes, cuando teníamos 20 años.

-¡Hombre! ¡Estaría bueno! ¡Claro que no!

Martirizada por el vector tiempo, la especie de humanidad va confirmando inexorablemente que, si hubiera pensado mal, hubiera acertado más. Y estaría peor, claro. Con lo cual… aparece otro refrán: “Jodido y agradecido”. Estate agradecido porque sólo te has dado cuenta de una parte del engaño que has padecido. Quizás, porque no has podido soportar más. Y entonces, aunque tengas un clavillo en el zapato, ¡conténtate!, porque podrías tener chuzos de punta.

El tercer refrán: “El que no se consuela es porque no quiere”.

¡Siempre encontrarás alguien más chunguito que tú! ¡Siempre! Siempre, cuando te quejes –porque, obviamente, al pensar mal y acertarás, te estarás quejando todo el día-, siempre encontrarás a alguien que está peor. Y entonces, te regodearás en tu gozo, en tu gozo, en tu gozo… “Ése está peor que yo”. ¡Un alivio!

¡Hay que ver!, ¡encontrar el alivio en alguien que está peor! Sí, porque…

¡Hay que estar atentos! Hay que estar atentos en el “piensa mal, y acertarás”, porque siempre hay algún suicida que llega diciendo: “¡No hay mal que por bien no venga!”.

¡Lagarto, lagarto! ¡No! ¡Háganle un conjuro para que se vaya!, porque son los que están dispuestos a convertirte la mala noticia, en buena; son los que están dispuestos a demostrarte… que el jamón serrano es rico; ¡rico, rico!; rico…

-¿El jamón? ¿Qué tiene que ver aquí el jamón?

-¡Hombre!, ¡muchísimo! ¡Muchísimo! ¿Cuántos insultos hay, entre los seres humanos, en los que se implica al cerdo? ¡Muchísimos! ¡Muchísimos insultos! Luego él es parte de nuestra vida.

¡Ay! Muchos, al pensar que piensa mal y acertarás –que es la mayoría-, cuando se aproximan a orar, en realidad lo que piden es que… un rayo exterminador acabe con los demás. ¡Sí, de verdad! ¡Que acabe con todos los que no nos hacen… o nos bailan el agua! ¡Lo que pasa es que no se llega a decir del todo! Dice:

-Mira, a éste quiero que me lo elimines de esta forma. A este otro, de esta otra. A este otro…

¡No! ¡No se llega a hacer la petición completa! Pero… ¡pero claro, pero claro!, se dice: “¡Líbranos del mal!... Amén”.

¡Qué jodido!, ¡qué jodido! O sea: “Piensa mal y acertarás”, “Líbranos del mal”… ¡Ahhhhh!...

“Elimina a mis enemigos con amor, ¡por Dios, Señor! Pero elimínalos”. ¡Eso es lo que se dice en realidad! Con lo cual, la oración se convierte en una venganza sutil; en un odio y en un rencor permanente. Con lo cual, luego se queja –el orante- de que no le funciona. ¡Claro! No ve que Dios ha tomado la justicia por su mano, y sigue contemplando a aquel que le sienta mal, con un buen color, con una buena vida, y con… –¡buah!- con un talante estupendo.

-¡Nunca había yo visto esto así!

-Pues véalo: “Piense mal, y acertará”. Claro, llévelo hasta sus últimas consecuencias, y verá que “líbranos del mal, amén”, cuando “piensa mal y acertarás”… júntenlo, y verán cómo el único sentido orante es ése: “¡Señor, Señor!, líbranos de todo mal… encarnado en Pepe, Luis, Antonio, Marilinda, Marilito, Marilata… Haz que les salga algo; que tengan algo, para que vayan al hospital. Que sepan lo que es sufrir, para que se den cuenta de lo que han hecho sufrir a los demás”.

Y así, cada uno hace su petición. Y es posible que, después de una buena oración, todos salgan cojos o miopes o tullidos. Porque claro, cuando funcione la oración, ¿pues cómo van a salir cada uno?... ¡Baaaa! ¡No benditos, sino malditos!...

¡Qué barbaridad, ¿no?!

¡Sí! Será barbaridad, pero –¡voilà!- ahí está:

¿Cómo, los que acuden al templo, se van a lamentar? A lamentar, ¡una y otra vez!… de lo mal que les tratan y les va –por culpa de los demás, claro-.

Van al templo a dejar sus restos babosos de odios, rencores, iras e incomprensiones.

Evidentemente, lo Divino no es un depósito de quejas. Eso es el buzón de sugerencias que está en la puerta. Ése es el buzón de peticiones del oyente que está en la emisora. ¡Pero eso no es… en Divino! Y conviene –al menos- saber en dónde se está: ¿En dónde estoy ahora? ¿Qué estoy haciendo ahora?

Esa queja general, indudablemente se acompaña de movimientos corporales. Suelen ser codazos, miradas, empujones… “lo siento”, “ah”, “mmm”, “ta”… Y luego, esa sutil violencia verbal, intelectual, moral, social…

¡Claro! Como has pensado mal –y has acertado-, tienes que castigar… bueno, prejuzgar, juzgar y castigar, bajo una condena, a los demás. Los demás pueden ser, desde el jefe del estado, hasta –obviamente- la cucaracha última que puedas encontrar. Y si no la encuentras, le pegas una patada a una piedra que encuentres.

¡Eso se ve en las películas, mucho!: cuando algo no sale bien, la toman con las paredes, con la copa, con… ¡Hay que patear algo! Si es a alguien, mejor –más completo-.

Luego, como la tempestad anuncia la calma, cuando llega la calma pues ya se sabe: la cultura nos ha dotado también de… la disculpa, el perdón, “lo siento”…

-¿Qué sientes?

-No, que muy bien; me siento muy a gusto. He descargado toda mi ira y ahora me siento recompensado.

Eso es lo que se debería decir. ¡Pero, no! Se dice:

-Lo siento… No lo voy a volver a hacer… He cometido un error… No volverá a ocurrir…

¡Hasta la próxima!

-¿Y si, en vez de pensar mal, pensaras bien, acertarías?

-¡Nooooo!…

-¿Siempre?

-¡Bueno!, alguna vez sí acertarías.

-¿Alguna vez?

-Sí.

-“Alguna vez”. ¡Vale! ¿Y el efecto de pensar bien y acertar –“alguna vez”-, en alguna manera se puede contraponer a la mayoría de las veces que piensas mal, y aciertas?

-¡Ahh! Depende de qué persona… It depends

-¿Pero existe esa posibilidad?

-¡Sí, claro! Existe. Pero la mayoría de las veces descubrirás que, pensando bien, no vas a cambiar la actitud de los demás, y éstos te van a responder malamente.

-¡Oh!, sí. Es muy probable que sí. Pero… ¿puedo pensar bien?

-¡Sí, sí! Puede pensar bien.

Fíjense bien… lo significativo que es esto: “Piensa bien… y a lo mejor aciertas”. Es decir, que existe la posibilidad… –esto es ¡muy importante!- existe la posibilidad de pensar ¡bien!... Seguramente no vas a acertar, pero… pero en alguna ocasión, sí.

-Sí. Va a ser grande la decepción, pensando bien en éste o en aquél, y luego resulta que no…

-¡Sí! Pero… sigo pensando bien.

Ahí –ahí-, ahí sí que hay una conexión, hay una sintonía con la Creación. Ahí sí, ya no se está en el buzón de quejas o en el buzón de propuestas… o en las peticiones del oyente. No. Ya se está en otro momento vibracional.

Pensar en bondadoso. Sentir en bondadoso. ¡Hacia todo!...

Sabré apoyarme en la pared, sin la sospecha o la duda de que se va a caer. Sabré pisar el suelo, sin el miedo de que esté lleno de trampas. Sabré comer con el gozo y el disfrute del sabor. ¡Sabré ver!... el vuelo de las mariposas y el serpentear de una serpiente, sin condenarla. Sabré escuchar el canto del pájaro… y sonreírme por ello. Sabré escuchar al que me engaña; al que me sincera; al que me apoya; al que me ayuda…

Pensaré bien, y en bondad, sin aguardar resultados. ¡Sabiendo que soy amado!... y que ¡puedo amar! Sabiendo que soy pensado, y puedo pensar. Sabiendo que soy sentido, y puedo sentir.

Piensa en bondad, y te sentirás bondadoso. Y actuarás… “bien”.

¡Piensa en bondad!, y te sentirás… gozoso. Y harás ¡reír!...

Piensa en bondad, y te sentirás hermoso. ¡Y serás capaz!... de percibir la belleza.

Es posible sintonizar otra emisora que no sea la gestora de quejas, venganzas, rencores, prejuicios, juicios, condenas, castigos…

Es posible ‘frecuenciarse’ y secuenciarse con los minerales, con los vegetales, con los animales y –más aún- con nuestra propia especie, que es una urdimbre de red… sensible; espiritual. Y que, en consecuencia, en su promoción inicial –dentro de la búsqueda del gozo personal- está también el gozo global.

Es posible la sintonía creativa… sin la secuela del dolor, del sufrimiento, del fracaso, del “mal”.

Y, en ese “posible”, lo orante es lo receptivo, lo que reúne recursos para saber dónde se está. Y, en consecuencia, ‘vibracionarse’ y sintonizarse ¡con bondad!, en confianza, ¡con sinceridad!, con apoyos, con promesas…

Con una esperanza puesta… que sabe volar…

Te escucharán… en el pensar bondadoso.

¡Combatirás!… en el pensar malicioso.

*****

It’s been achieved, by it’s “own merits”, -in saying “own merits” it’s a way to express the accumulated merits of various generations-. The human species has achieved that the saying, “think badly and you’ll be right”, is a reality, is the usual, that it’s not an exception but a way “to be”; to co-exist.
      Obviously this needs pistols, knives, fences, bombs, swords, insults, anger, complaints, manias… and various instruments, be they technological or be they of the character… of the personality.
What is “bad”? Everything that isn’t good for me! Easy! As a result the majority is “bad”; because, the world isn’t made according to, “my image and my likeness”. As a consequence, everyone has very clear what is bad: what isn’t good for me.
 And what is “good”?  That, which is good for me. But, but, but, so that it’s good for me, I have to have power, influence, arrogance, vanity, imposition… so that at least some people are dedicated to me!
     Exaggerated right? Yes, for sure! But, from the point of view of the philanthropy, if you look slowly, every being has its group of slaves, reptiles, admirer’s…
 Everyone always has –if you look closely- someone twisted around them, to have something good; because, as you have to think bad to be right, you can’t only be surrounded by the bad, because we would kill each other,-something that also happens, of course-. But those who more or less survive have a group of addicts around them, which permits that something is in your image or your likeness. Some have a husband, others a girlfriend, others have children, others have friends… and he who doesn’t, well… a dog! : Totally unconditional. There are cases in which… but, in general.
-A dog?
-Yes.
Also, the man says it’s very intelligent. And you don’t have to think badly of it to be right. It’s the opposite, think good,-which is… what is good for you, what is in your image- and you’ll see that the dog walks like you, looks at you like you do… wags the tail like you, not really, but…ah!
 The thing is, if you think badly and you’ll be right, when you get close to the creation… what? What? You have to think badly to be right!
And so, when destiny appears, or “free will” or… or he who says that none of this… exists or will exist, still it continues to be valid “to think badly and you’ll be right”?
 Think badly about the molecules and you’ll be right! Think bad about the hydrogen bonds, and you’ll be right! Think that, in whatever moment when you drink water, it will turn against you… and it will perforate your palate! Uaaah! With the palate perforated you’ll begin to bleed, and you won’t know how to distinguish if your swallowing blood, or water.
- How horrible! Isn’t it?
- No, no! It’s not horrible. It’s the logical consequence of “think badly and you’ll be right”. How are you going to think good about the hydrogen and the oxygen together?  Together, knowing that they will separate, knowing that there going to divorce... Can you think good about divorcees? No, of course not! The divorcees are people that… you can’t trust them! They have demonstrated that they are not capable; thanks to thinking bad they were right, and they had to separate. How are you later going to trust a divorcee? How terrible...!
What is terrible about this thought is that you can only trust the widowed.
Yes. And in the stateless, and, and… who knows?

“Think badly and you’ll be right”, has achieved the general mistrust. When this, that, or the other, varies its trajectory a little -because they evolve, they change-, so…
-Now it’s not like before…!
-Before what?
-Now it’s not like before, when we were twenty years old.
-But of course we are not!

Martyred by the vector “time”, the human species inexorably confirms that if it had thought badly it would have been right more times. And now it would be worse-off, of course. And for this… appears another saying, “screwed up and thankful”. Be thankful! because you have only noticed a part of the deception that you have suffered. Maybe because you couldn’t deal with more. And so, although you have a small nail in your shoe, be happy! because it could be a lance.
The third saying… “He that doesn’t console himself, it’s because he doesn’t want to”.
Always you will find someone worse off than you are! Always! Always, when you complain,-because obviously in “thinking badly and you’ll be right” you will be complaining all day- always you will find someone who is worse off. And so you will take delight in your pleasure, in your pleasure, in your pleasure… “He is worse off than I am”, what a relief!
Oh my god! to find relief in someone that is worse off!, yes, because…
You have to be alert! You have to be alert in the “think badly and you’ll be right”, because there’s always a suicidal person that comes saying: “there isn’t anything bad that for good doesn’t come”.
 Lizard! lizard! Make a conjuring trick so that he goes away! because they are those who are ready to convert for you, the bad news in good. They are those who are ready to show you… that “Serrano ham” is delicious.
-Ham! What does ham have to do here? …
-A lot, how many insults are there between the human beings where the pig is implied? A lot! Many insults! So, he’s part of our life.

Many, when thinking bad and you’ll be right,-which is the majority-, when they come to pray, in reality what they ask for is that… an exterminating ray terminates everybody else. Yes, really! Terminate all of those that don’t do for us… or don’t flatter us! What happens is that they don’t manage to say everything! They say:
-Look this one I want eliminated in this way, the other one in this other way, this one…
No! They don’t make the complete request! But… but of course! they say “free us from the bad!... Amen”
How messed up! Well: “think bad and you’ll be right”, “free us from the bad”… ahhhhhh…!
“Eliminate my enemies with love, oh god! Oh lord! But eliminate them”. This is what in reality they say! So the prayer converts into a subtle vengeance; in hate, and a permanent grudge. As a result, later the one who prays complains that it doesn’t work. Of course, he doesn’t see that god has taken the justice by his hand, and carries on contemplating the ones that make him feel bad, with a good colour, with a good life and…- Buah!- with a splendid mood.
-I have never seen this like that!
-Well, see it: “think bad and you’ll be right”. Of course, take it to its ultimate consequences and you’ll see that “free us from bad, amen”, when you “think bad you’ll be right”… join it together and you’ll see that the only praying sense is that: “lord, lord, free us of all bad… incarnated in Pepe, in Louis, Antonio, Marilinda, Marilito, Marilata, make them catch something, so that they have to go to the hospital. Make them know what suffering is, so that they realise how they have made others suffer”.
Like this, everyone makes their request. And it’s possible that, after a good prayer, everyone comes out limping, or short-sighted, or crippled. Because of course, when the prayer works, well, how is everyone going to come out...? baaaaa! Not blessed, but cursed…!
How terrible, no?!
Yes, it’s terrible but –voila!- there it is:
Those that go to the temple are going to wail? To wail, again and again, about how bad it goes, or how badly they are treated, -which is the fault of everybody else of course-.
They go to the temple to leave their dribbling leftovers of hate, grudges, angers and lack of understanding.

Evidently, the Divine is not a deposit box of complaints. That is the letter box of suggestions that is in the door. It is the suggestion box of the listeners in the radio station. But this isn’t… in the Divine. It would be good at least to know, where you are: where am I now? What am I doing now?
This general complaint undoubtedly is accompanied by body movements, usually elbowing, stares, pushes… “I am sorry”… and later this subtle violence, verbal, intellectual, moral, social…
Of course! As you have thought badly and you were right, you have to punish… pre judge, judge and punish everybody else according to the sentence. Everybody else could be, from the head of state to obviously the last cockroach that you can find. And if you don’t find it, you kick whatever stone you find.
This you see a lot in films! : When something doesn’t work, they attack the walls, the glass, with… you have to kick something! If it’s someone, that’s better, more complete.
Later, as the storm announces the calm, when the calm arrives, well you know: the culture has also doted us with the… excuses, pardons, “I’m sorry”…
- What do you feel?
- I feel good, I have discharged all of my anger and now I feel rewarded.
This is what they should say, but no, they say:
- I’m sorry… I won’t do it again… I committed an error… it won’t happen again…
Until the next time!

- And what if instead of thinking bad you thought good would you be right?
- Noooo!…
- Always?
- Well sometimes, you could be right,
- Sometimes?
- Yes
- “Sometimes”. O.k. and the effect of thinking good and you will be right, “sometimes”, could balance the majority of times that you think bad and your right?
- It depends on which person, it depends.
- But this possibility exists?
- Yes of course it exists, but the majority of the times you’d discover that thinking good is not going to change the attitude of everyone else, and they are going to respond to you badly.
- Oh yes! it is very probable that it is like this. But… can I think good?
- Yes, you can think good.
Take a good look at how significant this is… “Think good and maybe you will be right”. Which means that the possibility exists… this is very important. The possibility exists to think good… surely you are not going to be right, but… on some occasions you will be.
- Yes, the deception is going to be great, thinking good in this or the other, and later it turns out to be  no…
- Yes! But I carry on thinking good.
There, there is a connection, a tuning in with the Creation. Like this, you are not in the letter box of complaints or in the letterbox of proposals or…. the suggestions of the listener. No. Now you are in another vibration moment.
 Think in kindness. Feel in kindness. Towards everything…
 I would know how to support myself against the wall, without the suspicion or doubt that it is going to fall. I would know how to tread the floor without the fear that it is full of traps. I would know how to eat with the pleasure and enjoyment of the taste. I would know!... how to see the flight of the butterflies, and the meander of a snake, without condemning it. I would know how to listen to the song of the bird… and smile for it. I would know how to listen to the one who cheats me; to the one who makes me be sincere, to the one who supports me; to the one that helps me…
I would think good and in kindness, without waiting for results. Knowing that I’m loved! ... And that I can love! Knowing that I’m thought about, and that I can think. Knowing that I’m felt, and that I can feel.
Think in kindness and you’ll feel kind. And you will act... “Well”.
Think in kindness! And you’ll feel… pleasurable. And you’ll make them laugh!
 Think in kindness, and you’ll feel beautiful. And you will be capable! ... To perceive beauty.

It’s possible to tune into another station that doesn’t gestate complaints, vengeance, grudges, prejudices, judgements, sentences, punishments…
It’s possible to be in the same frequency as the minerals, the vegetables, the animals, and still more, with our own species that is a warp…sensitive; spiritual. And as a consequence in its initial promotion -inside the personal enjoyment- there is also the global pleasure.

The creative tuning is possible… without the consequence of pain, of suffering, of the failure, of the “bad”.
 And, in this “possible”, the praying person is the receptive, the one who unites resources, to know where he is. And in consequence vibrate and be in tune with kindness! in trust, with sincerity!, with support, with promises…
 With hope… that knows how to fly.

They will listen to you… in the kind thoughts.
You will fight! … in the bad thinking .

Lema orante semanal

LLAMADA ORANTE

16 de abril de 2012

Se ha ido constituyendo una sociedad… en donde ganancias y pérdidas son dos gatillos que se disparan continuamente, hasta el punto de que están en el soporte de la mayoría de las acciones en los mundos “civilizados” –entre comillas-.
Y cuando se va a ejercitar en… en algún proceso:
¿Y qué… qué ganas con ello?... ¿Y qué puedes perder?

Esto puede triunfar en la medida en que los otros pueden ganar “algo”… y yo puedo ganar más. Pero también puede ser al revés.
Parece representar el conocido refrán o sentencia: “Por el interés te quiero, Andrés”. –Andrés o ‘Liturgia’, porque puede ser también una mujer-. “Por el interés te quiero, Liturgia”.

Y en la mayoría de las ocasiones, cuando se plantea: “¿Por qué hizo esto? ¿Por qué hizo aquello?”. “¿Qué interés tenía él en afeitarle la pierna… a su mujer? ¿Por qué… –aprovechando que dormía- le afeitó la pierna… porque no se depilaba?”.
Difícil imaginarse la cosa, ¿no? Lo hizo con una “gillette triple filo”. Y ella era de un sueño muy profundo. Cuando despertó, quedó sorprendida al verse ¡una pierna… afeitada!
Entonces, ¿qué interés tenía Andrés en afeitarle la pierna a Doña Liturgia?
Pues… podemos suponer varias hipótesis, pero a lo mejor era una indirecta porque… le arrascaba, le rasguñaba cada vez que le rozaba la pierna.
Quizás sea un poco exagerado –¿no?- pero…
Porque no parece estar exento de interés el depilarle la pierna a una persona aprovechando su profundo sueño.

¿Se mueve y se mueve… lo que se mueve, por interés? ¿Se para, y se para, y se para… por falta de interés?

¿Se para por las pérdidas y… se mueve por las ganancias?

Como podemos deducir fácilmente, las ganancias son de pocos y las pérdidas son de muchos; o mejor: de muchísimos.

Y pareciera que la mayoría tiene… ¡poco interés!, y una minoría tiene interés; está interesada.

Ganarse los favores de Dios… han sido intereses muy frecuentes a lo largo de la historia de las religiones y de las actividades espirituales: ¿Cómo ganarse… la confianza de Dios?
También se puede decir y se dice:
“Has caído en desgracia a los ojos de Dios… Porque tus pérdidas han sido numerosas; tus cosechas… se han perdido; tus rebaños… se han dispersado”.

Y así, hemos recorrido historias en las que, cada vez que la ganancia no llegaba a los ojos de Dios, éste te castigaba –o era la expresión de un castigo-.
Quizás pueda parecer que esto es antiguo, mas… no es así. Sigue en plena actividad. Lo que ocurre es que el individualismo y el sectarismo lo calla, lo oculta… pero todos los que se enfrentan a una posible ganancia, cuando lo consiguen, miran hacia el cielo y… y ejercitan sus movimientos de gloria.

No sabemos si, realmente, en la ejecución de un gol participa Dios, o no. Lo cierto es que el hombre sí cree que le ayuda.
¡Oh
¡Lo podemos ver!
Einstein decía que Dios no jugaba a los dados. Luego, investigaciones posteriores afirman que juega y hace trampas.
Y desde hace un tiempo, también –también-, además de dedicarse al juego de casino, se dedica a deportes mayoritarios como el football, el baloncesto o… o cualquier otro evento.
Todos los estadios que se precien tienen su capilla.
¡Qué cosa!, ¿no?

Ciertamente, a la hora de creer, sin duda… las fuerzas que integran esa palabra se ejercitan en todo lo viviente y… especifican en cada uno. De ahí la grandeza y el misterio de lo Divino. Pero que nos premie o nos castigue, que sea tan inestable que vaya modificando su comportamiento de ayuda para con nosotros, debería ser –en principio- de muy dudosa posibilidad; porque entraría en la categoría de… de un ser humano más; importante, sí, grande, grandioso, pero con conductas típicamente humanas y –por supuesto- de un matiz religioso dominante; ganador.
¡Ah, sí! Porque… hay dioses que ganan y dioses que pierden. Por eso se preocupan mucho las religiones de si pierden o ganan feligresía.
Parece que la idea antropomórfica de los divino está tan arraigada, que difícilmente el ser entra en otra perspectiva misteriosa que asuma el acontecer… con sus mejores galas, pero sin ninguna variable de ganancia o pérdida.

¡Ay!... ¡Ay, Tú… “El que eres”!
No tienes… balance.
No ganas ni pierdes.
¡Ay!... ¡Tú!, “El que eres”…
Estás… en cada trozo.
Pero no podemos influirte; Tú, a nosotros, nos influyes.
¡Ay!
Nos acechas… en los sueños.
Nos jugueteas en las casualidades.
¡Nos inspiras!... en la intuición.
Juegas –sin duda- a los dados, en lo imprevisible.
¡Desapareces y apareces mágicamente!... y de forma inesperada.
¡Ay! ¡Así siento tu estar!
No me das de ganar… ni de perder.
Me das y me das y me das, ¡de vivir!...
en la sorprendente posibilidad;
en la inesperada oportunidad.
Me llamas y me haces un guiño ¡para que acuda!…
y con amores de… ¡textura!…
–¡ay!-
me preparas muy diversos nidos.

Me llenas y me vacías…
¡Soy barro, en tus manos!
Me moldeas cada día.
Cuando sé cómo te expresas…
me siento masilla que ahora es de esta manera,
pero luego es de otra.
Pareciera que tus pensares…
se expresan en tu modulada presencia.

Cuando amanece, la luz anuncia… dones.
Cuando anochece… la oscuridad anuncia. sorpresas.

No hay razón que se te aplique.
Si se hace, fracasa…
y el ser se engaña.
Sí hay disposición del sentirte…
y el ser se expande.

Nos impresiona… la injusticia prepotente.
Y no nos asombra… tu aparente indiferencia.

Perseverando en Ti, la consciencia se agranda…
El sentir se escapa del poder…

Cuando se vive en pérdida y en rupturas –¡ay!- el hombre ¡clama!... y parece ahuyentar a “lo que es”.
En cambio, cuando se sabe aguardar ante el precipitado… –el precipitado que conduce a rupturas, pérdidas, malestares-, cuando se sabe aguardar y asumimos tu adaptable Presencia –como cuando la marea sube-, así… llegas colmando por doquier; llegas repartiendo bonanza… más inexplicable que lo que antes ocurrió.

De vientos frescos te envuelves… cuando nuestros sentidos se abren. Sentimos que pasas a nuestro través. Te vuelves como un remolino y… ¡nos raptas!... de una vez.

Postrado ante Ti, en abandono, ¡acudes presto!... a reanimar; a dar motivos para seguir; a mostrar… y mostrar para ¡despertar!...

*****

 A society has been established where gains and losses are two triggers that shoot continuously, to the point that in the “civilised” worlds – in inverted commas- they support the majority of the actions.
    And, when used in a process:
    And… and what do you gain with that?...  And what could you loose?

    This could triumph in the way that the others could win “something”… and I could win more. But it could also be the opposite.
    It seems to represent the known proverb or phrase:
    “For interest I want you, Andres”. Andres or Liturgia; it could also be a woman. “For interest I want you Liturgia”.

    And in the majority of the occasions when it’s considered:
    “Why did he do this? And why did he do that?” “What interest did he have in shaving the leg of his woman?” Why-taking advantage that she slept- he shaved her leg… Because she didn’t wax?
   Its difficult to imagine this, he made it with a triple blade Gillette. And she was a very heavy sleeper. When she woke up she was surprised to see one leg shaved!
   And so, what interest did Andres have in shaving the leg of lady Liturgia? Well… we could suppose various hypothesis, but maybe it was a hint, because… it itched him, it scratched him, every time he brushed against the leg.
   Maybe it’s a little exaggerated, but…
It doesn’t seem to be exempt of interest to shave the leg of a person, taking advantage of their profound sleep.
   We move, and what is moved, moves … for interest? We stop, and we stop because… of a lack of interest?

   We stop because of the losses and… we move because of the gains?

   As we can easily deduce, the gains are for a few, and the losses for the many, or said better, for very many.
   And it seems like the majority have… little interest! And a minority have interest, they are interested.
   To gain the favour of God, have been very frequent interests in the passing history of the religions and the spiritual activities.How can you gain… the trust of god?
Also you can say, and it is said:
“You have fallen in disgrace in the eyes of God”… because your losses have been numerous; your harvests… have been lost, your flocks… have dispersed”.

And like that we have travelled in many stories in which each time that the gain didn’t arrive to the eyes of God… He punished you -or it was an expression of a punishment-.
Maybe it could seem that this thought is ancient, but… it isn’t like that. It carries on in full activity. What happens is that the individualism and the sectarianism keeps it quiet, it hides it… but all of those who face a possible gain, when they get it, they look towards heaven… and exercise their movements of glory.

We don’t really know if in scoring a goal God participates or not. What’s certain is that the man believes that God does help him.
We can see it!
Einstein said that, “God didn’t play with dice”. Later, posterior investigations affirm that he plays and cheats.
And for a long time, as well as dedicating himself to playing in the casino, he dedicates to majority sports like football, basketball or… whatever other event.
All of the important stadiums have their own chapel.
How strange! Isn’t it?

 Certainly, in the moment of believing, without doubt, the forces that integrate the word, exercise in everything that lives, and… is specific in each one. From there is the grandness, and the mystery of the divine. But that He rewards us or punishes us, that He is so unstable that He modifies his behaviour of helping us, this should be -in principle- a very doubtful possibility; because he would enter into the category of… being one more human being, important yes, grand, magnificent, yes, but with typically human conduct, and of course with a dominant religious shade; a winner.
 Ah! Yes, because… there are gods that win and gods that loose. This is why religions worry a lot about if they loose or win parishioners.
 It seems like the anthropomorphic idea of the divine is so deeply routed that with difficulty the being enters into another mysterious perspective that assumes the events… with all his glory, but without any variable of gain or loss.
Ah...! Ah! You… “He who is”!
You don’t have… scales.
You don’t win or loose.
Ah…! You…! “He who is”…
You are… in every fragment.
But, we can’t influence you; You, influence us.
Ah!
You lie in wait for us… in the dreams.
You play with us in the coincidences;
You inspire us...! in the intuition.
Without doubt, you play dice, in the unpredictable.
Magically you appear and disappear...! and in an unexpected way.
Ah! Like this I feel your being!
You don’t give me to win… or to loose.
You give, and give, and give me… to live...!
in the surprising possibility;
in the unexpected opportunity.
You call me and give me a wink so that I come...!
and with textured loves!
Ah!
You prepare me different nests.

You fill me and you empty me…
I’m clay in your hands!
You mould me every day.
When I know how you express…
I feel like putty that now has this form,
but later another.
It seems that your thoughts…
are expressed in your modulated presence.
When the sunrises, the light announces… Talents.
When the sun sets… the darkness announces, Surprises.

There is no reasoning applied to you.
If it’s made, it fails…
and the being tricks itself.
Yes, there is willingness to feel you…
and the being expands.

The overbearing injustice… impresses us.
And your apparent indifference… doesn’t surprise us.

Persevering in you, the consciousness becomes larger…
Feelings escape from power.
     When we live in losses and ruptures, Ah, the man clamours… and seems to keep away from “what is”.
     On the other hand, when he knows how to wait, faced with the hurried -the hurried that conduces to ruptures, to losses, bad feelings- when we know how to wait, and we assume your adaptable presence -like when the tide rises- like this… you arrive brimming over everywhere; you arrive sharing out bonanza… more inexplicable than what happened before.
     In fresh winds you’re wrapped… when our senses open. We feel that you pass through us. You become a whirlwind and… you rapture us.
     Prostrated before you, in abandonment, you come ready… to reanimate;
to give motives to carry on; To show… and show… to wake up!

Lema orante semanal

LLAMADA ORANTE

LA CONSCIENCIA DE SUFRIR

9 de abril de 2012

Diferentes aspectos parecen indicar que, en un momento -quizás salpicado en la humanidad-, aparece la consciencia de sufrir. Sería difícil precisar qué aspectos fueron los que se confabularon para que se tuviera esa consciencia, y que nos acompaña desde hace… no se puede precisar cuánto tiempo.
Da la sensación de que, aunque tiempo lleva manifestándose, no… no está diseñada aún -la estructura general- para aforntar ese cambio, esa otra forma de percibir lo que ocurre o determinados acontecimientos que ocurren.
O sea que, el sufrir no es un elemento -material o inmaterial- que aparece, se desarrolla… sino que es la consecuencia de un nivel de consciencia que tipifica sucesos de una forma, les da un valor, les da un criterio.
Aproximarse al sufri-miento desde el sentido orante es, sin duda, la mejor óptica; puesto que las oraciones, las súplicas, las salmodias, las plegarias que en el mundo se desarrollan, se practican y se ejercitan, están, en su mayoría -mayoría, mayoría-, dedicadas a pedir por el sufrimiento, para mitigarlo, aliviarlo, quitarlo. E incluso hay corrientes -como el budismo- que afirman que, tras ejercitarse en ciertos sentidos, consigue alcanzar el cese del sufrimiento.
Cuando -desde la óptica orante- decimos que el diseño estructural, el diseño general no está preparado para sufrir, lo hacemos en base a que a partir de esos momentos y con una dosis continua y mantenida de micro sufrientes, el ser empieza a deteriorarse, a degenerarse, a degradarse, a dolerse, a enfermarse, a colapsarse. Y no es difícil seguir ese proceso.
Pareciera que las modificaciones de los estado de consciencia fueran los motivos que desencadenaran, no solamente formas de estar, de ver, de percibir y de concebir el vivir, sino también maneras de liberarse y de buscarse a través de la propia dimensión de la vida, de un estado tal que albergue la posibilidad de reconocer, de vivir en el espacio tiempo necesario para alcanzar una consciencia cósmica.
Sí, igual que aparece la consciencia de sufrir y también aparecen ejemplos de cese del sufrir, aparecen consciencias que no sufren, que alcanzan perspectivas intuitivas, clarividentes, videntes… que incluso llegan a modificar patrones funcionales de nuestro diseño. No es una mera hipótesis. Desde la óptica de la ciencia, ya hace tiempo que se sabe que la configuración estructural de la materia cerebral, por ejemplo, se modifica, se cambia continuamente en base a su relación con el entorno. Hemos dicho “continuamente”. Y no es que queramos darle al cerebro una prepotencia, pero sí es el almacén donde se juntan las letras para entender, para conocer; es el almacén donde se recombinan los recuerdos para extraer enseñanzas y, obviamente, todas las funciones que por materialidad conocemos: motoras y sensoriales.
Sí, también los demás constituyentes del diseño humano se modifican continuamente. Pero el despertar de la consciencia a niveles diferentes a los previos -que no sabemos bien cómo fueron-, parecen anclarse o desarrollarse en el gran centro del almacén, en una función extraordinaria que es capaz de recoger, archivar, almacenar, clasificar lo que los sentidos -y no sentidos- permiten que pasen a nuestro interior y nuestro interior reaccione y se establezca una simbiosis con el medio.
Se podría decir que, en el nuevo diseño humano, la vida conlleva un sufrimiento inevitable.
¿Será que la consciencia de vivir se ha hecho tan estrecha y rígida que cualquier variable nos perturba?
¿Será que la aparición del hombre como poder, como representante o como la propia divinidad, establece un rango jerárquico a partir del cual se violenta, se agrede y, en consecuencia, se sufre? Tiene muchas posibilidades, esa opción.
Hay suficientes experiencias -dramáticas, impresentables y cualquier otro adjetivo moral que podamos poner- a lo largo de la historia, en diferentes momentos de guerra, de persecución, de experimentación, en la que se puede comprobar que, si el condicionante externo -educación, cultura, reflejos, reacciones condicionadas- está suficientemente preparado, el ser empieza a ver como normal, sin consciencia de sufrir, una serie de hechos que, si no está condicionado, los consideraría sufrientes.
Se han buscado, sin éxito, vías específicas –neurológicamente hablando-  que justifiquen el dolor en el parto, por ejemplo. No se han encontrado aún. Y, de hecho, hay suficientes descripciones y experiencias como para afirmar que, dolor o sufrir en el acontecimiento del parto, no son obligada competencia. Y más bien, parece estar condicionado por un factor de consciencia, de cultura, de moral, de castigo.

Si nos fijamos en otras formas de vida: vegetal, animal, probablemente descubramos que la consciencia de sufrir no está presente. Hay consciencia de supervivencia, de alarma, de alerta, de miedo… pero, ¿consciencia de sufrir…?, y que con ello se desencadene toda una serie de acontecimientos que conducen al colapso del ser. Sí, son sensibles al medio, y reaccionan; desde una simple planta que, colocada en un sitio, marchita, y en otro reverdece. Pero, cuando se marchita en el lugar inadecuado, ¿sufre? No tenemos consciencia de saber que esto ocurre.
En consecuencia, podríamos decir que la “consciencia de sufrir” es una característica adquirida del ser humano -por el desarrollo de sus actividades- en torno a la comprensión del medio ambiente que le toca vivir; sin que exista, fuera de él, motivos, razones, hechos que generen sufrimientos. Es suficientemente inteligente -en principio- para estar, vivir, desarrollarse y adecuarse al lugar que ocupa; y permanecer, desarrollarse y vivir, sin grandes dificultades.
EL sentido orante se sensibiliza, se sensibiliza ante la pregunta:
  ¿Pero se puede variar esa consciencia de sufrir como inevitable? ¿Se puede interactuar con el medio y comprenderlo de tal forma y manera que no sea paso obligado y, en consecuencia, no sea paso que nos conduzca al colapso?

No asumirse como poder. No reconocer poder alguno. Puede ser una consciencia capaz de desarrollarse y, en consecuencia, mantenerse en su medio con la alerta, la alarma, la atención, pero sin el miedo deteriorante que conduce a la consciencia de sufrimiento.
El plan está ahí, la posibilidad está ahí. Ciertamente, dentro de un movimiento de humanidad, no es fácil. Pero el saber que -a través de la oración- no somos seres condenados al colapso a través del sufrimiento, con el despertar del miedo, por la escala piramidal del poder -ejercitado expresamente por nuestra propia especie-, es una consciencia -o llamémosle pre-conciencia- liberadora: Saber que no estoy condenado; saber que no he cometido un delito; saberme inocente, aunque esté rodeado de cargos, de acusaciones, de críticas, de persecuciones.
Toda la experiencia sufriente y la catarsis de acontecimientos que siguen, colocan a todos los seres humanos en el corredor de la muerte. Están condenados ¡en vida!; y parece que la única forma de librarse de esa condena, es muriendo, ejecutándose, colapsándose.
Fíjense bien cómo actúa esa consciencia. Evidentemente, se puede condenar a alguien y ese alguien tener consciencia de inocencia. Pero cierto es también que, al condenarlo, se le somete a una serie de vivencias, de condicionantes, que no favorecen –precisamente- su permanencia, su gozo, su disfrute, sino todo lo contrario.
Ciertamente, el prejuicio, el juicio, la condena y el castigo, tiene mucho que ver en ese sufrir constante, que parece como si se saliera de un corredor y se entrara en otro cada vez más mortecino. Pareciera que, terminada una condena, se saliera de ella y se volviera a delinquir y fueras de nuevo condenado: ahora por esto, mañana por lo otro, pasado por lo otro. Ahora eres condenado por niño inútil; ahora por adolescente insoportable; ahora por adulto perseguidor; ahora por viejo inservible. La condena te persigue. 
El despertar de la consciencia del sufrir -por la hegemonía del poder y la ebullición del miedo-, hacen surgir por doquier jueces, pre-jueces, prejuicios, juzgadores, verdugos. ¡Ay!
Hay que preguntarse en un rincón: ¿Hay alguien que me quiera como soy? ¿Hay alguien que me acepte como soy? O siempre -¡como una maldición!-, siempre habrá una duda, una pega, un inconveniente, una deformación, un aspecto, ¡un algo que me condene!
Parece que la creación se encargó de hacerme, pero está claro que quien se encarga de mantenerme -nuestra propia especie-, sólo trata de cambiarme, modificarme, cincelarme de nuevo y, con ello, reniega de mí.
Puede ser que, después de profundas comunicaciones y arreglos -dos o tres, más… no sé-, se pongan de acuerdo en aceptarse como son, sin condenarse. Pero es que cada uno, como tiene su modelo de demandas, de necesidades y de imposiciones, difícilmente puede aceptar -de otro o de otros- respuestas que no estén en su gusto. Y el disgusto produce sufrimiento.
El vivir, fácilmente se convierte en una persecución entre condenados, entre penas, entre salidas y entradas a corredores mortecinos. Mientras, la forma se desfigura, el ánimo se deteriora, la esperanza se borra. Ciertamente, eso no es un diseño inmortal, no es un diseño de vida eterna; es un diseño de cadalso, de antesala de muerte segura.
Se vive, habitualmente, en el corredor de los sufrimientos, con la amenaza continua de la muerte. Porque la consciencia se ha condicionado a sufrir y deteriorarse indefectiblemente.
Ni siquiera es un diseño de supervivencia.
Pero, en esa posición, cabe preguntarse: ¿Y por qué, entonces, no acontece un suicidio colectivo para acabar con ese drama?
Sin obviar los suicidios continuos de la especie, si eso no ocurre, es porque también está la consciencia inmortal; también está la consciencia de resucitar; ¡también está la consciencia de eternidad!, ¡de infinitud!, aunque no se tenga muy asumida en el hacer y en el vivir cotidiano. Pero, sin duda, hay fuerzas que animan a seguir viviendo, que mantienen la vida; y que nos inspiran -en la oración, por ejemplo- para que modifiquemos los patrones de poder, miedo, sufrimiento, dolor, enfermedad, colapso, desaparición.

Los modelos que somos capaces de percibir del universo en el que habitamos, de infinitud y expansión; las expectativas de acrecentar el vivir en condiciones de disfrute; las capacidades de humor que conducen a una espiritualidad, basada en la permanencia a través de diferentes estados de consciencia, suponen unas referencias a través de las cuales podemos modificar los patrones obligados de poderes, de terror, de sufrientes quantums que conducen a dolores, enfermedades, deterioros, degeneraciones. 
No está todo escrito.
Ámen.

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Different aspects seem to indicate that, in one moment – maybe dotted around the humanity- appeared the consciousness of suffering. It would be difficult to be precise as to what were the aspects that confabulated so that there could be this consciousness, that accompanies us since…its not possible to say how much time.

It gives the sensation that although it has had a long time manifesting itself, until now the structure has not been designed to affront this change, this other way to perceive what happens, or the determined events that happen.

So, to suffer is not a material or immaterial element that appears, develops… but it is the consequence of one level of consciousness, that typifies events in one form, there given value, there given criteria.

To approach suffering from the sense of the prayer is without doubt the best viewpoint, for the fact that, the prayers, the supplications, the psalms, the pledges that are developed, practised, and exercised in the world, are in the majority dedicated to the suffering, to mitigate it, to take it away. Also there are streams like Buddhism that affirm that through exercising yourself in certain ways it’s possible to bring suffering to an end.

When, from the point of view of those who pray, we say that the structural design, the general design, is not prepared to suffer, we base this on the fact that through these moments, and with a dose of continual micro-suffering, the being begins to deteriorate itself, to degenerate itself, to degrade itself, to have pain, to become sick, to collapse. And it’s not difficult to follow this process.

It seems like, that modifications of states of consciousness are the motives that trigger, not only ways to be, to see, to perceive, and to conceive life, but also are ways to liberate oneself, to seek yourself through your own dimension of life, from a state that harbours the possibility to recognise, to live in the space and time necessary to reach a cosmic consciousness.

In the same way as appears the consciousness of suffering and also appears examples of the ceasing of suffering, consciousness that doesn’t suffer appears, that reaches intuitive, clairvoyant perspectives, that even modify functional patterns of our design. It is not a mere hypothesise. From the viewpoint of science, it’s been known for some time that the structural configuration of the brain material, continually modifies, changes, based on its relations with the environment. We said, “Continually.” It’s not that we want to give the brain arrogance, but yes, it is the warehouse where the letters are joined together to understand, to know. It’s the warehouse where the memories are combined, to extract teachings and obviously all of the material motor and sensorial functions that we know …

Yes, also the rest of the constituents of the human design modify continually. But to wake up the consciousness to levels different to those previous - that we don’t exactly know how they were - seems to be anchored in, or to develop in the great centre of the warehouse, in an extraordinary function that is capable of taking, storing, archiving, classifying, what the “senses” and the “no-senses” permit to come in to our interior, our interior reacts, and a symbiosis is established with the surroundings.

You could say that, in the new human design, life brings with it an inevitable suffering.

Could it be that the consciousness of life has become so narrow and rigid that whatever variable disturbs us?

Could it be that the apparition of man as power, as a representative of, or as the divinity itself, establishes a hierarchical ranking from which violence is made, aggression is done, and in consequence there is suffering? This option has many possibilities.

There are sufficient dramatic, unpresentable -and whatever moral adjective that we could use- experiences in the passing of history, in moments of war, of persecution, of experimentation, in that we can check that, if the external conditions,-education, culture, reflexes, conditioned reactions- are sufficiently prepared, the being begins to see as “normal,” without consciousness of suffering, a series of things that if weren’t conditioned, they would be considered as sufferings.

They have, without success searched for specific neurological paths that justify for example, the pain in child birth. As yet, they haven’t been found. There are, in fact, sufficient descriptions and experiences to affirm that pain or suffering in giving birth, is not obligatory. 

It seems actually more to be conditioned by a factor of consciousness, of culture, of morals, of punishment.

If we look at other forms of life, vegetable, animal, probably we would discover that the consciousness of suffering is not present. There is consciousness of survival, of alarm, of being alert, of fear, but consciousness of suffering…? And with that a series of events triggers that conduces to the collapse of the being. Yes, they are sensitive to the surroundings, and they react; from a simple plant that put in one place withers, and in another becomes green again. But when it withers in an inadequate place… it suffers? We don’t have consciousness that this happens.

 In consequence we could say that the consciousness to suffer is an acquired characteristic of the human being - for the development of its activities - concerning the comprehension of the environment that he has to live in; as there aren’t reasons, motives or facts outside of “him,” that generate suffering. He’s sufficiently intelligent, to be, to live, and to develop himself, and fit in to the place that he occupies; to stay, to develop himself, and to live, without great difficulties.

The praying sense is aware of this question:

 Can this consciousness of suffering as inevitable be varied? Can we interact with the surroundings and comprehend them in the way that suffering is not an obliged step, and in consequence, it’s not a step that conduces us to the collapse?

Don’t assume yourself as power, don’t recognise any power. This could be a consciousness capable of developing, and in consequence, maintain you in the surroundings in a state of alert, of alarm, and attention, but without the deteriorating fear that conduces to the consciousness of suffering.

The plan is there, the possibility is there. Certainly, inside the movement of humanity it’s not easy. But knowing that - through the prayer - were not beings condemned to collapse through the suffering, with the waking of fear, for the pyramidal scale of power -which is exercised specifically by our own species-. It’s a liberating consciousness, or let’s call it pre- consciousness, to know that we are not condemned, to know that I haven’t committed a crime, to know that I am innocent, although I am surrounded by charges, accusations, critics, persecutions.

All of the suffering experiences and the catharsis of events that follow, puts all of the human beings in the corridor of death. They are condemned, in life! And it seems that the only way to liberate oneself from this sentence is by dying, by executing yourself, by collapsing.

Take a good look at how this consciousness acts. Evidently someone can be condemned and this someone could have the consciousness of innocence. But it’s true that by condemning them, they are subjected to a series of conditioning experiences that don’t precisely favour their permanence, their pleasure, their enjoyment, but exactly the opposite.

Certainly the prejudice, the judgement, the sentence, and the punishment, have a lot to do with this constant suffering. It seems as if they come out of one corridor and go into another one, each time deadlier. It seems as if when one sentence is finished, they come out, commit another offence, and are condemned again: now for this, tomorrow for that, the day after for the other. Now you are condemned for being a useless child, then for being an unsupportable adolescent, then for being a persecutor adult, then for being uselessly old. The sentence pursues you.

The waking of the consciousness of suffering – because of the hegemony of power and the boiling of fear – make judges appear from everywhere, pre-judges, prejudices, executioners. Ah!

You have to ask yourself in one corner: “Is there anyone that likes me as I am?” “Is there anyone that accepts me as I am?” - Or as a curse! – There will always be a doubt, an objection, an inconvenience, a deformation, and an aspect, something that condemns me!

It seems as if the creation made me, but it is clear that who is entrusted to maintain me - our own species - only tries to change me, to modify me, to carve me new, and with that… renege me.

It could be that after profound communications and repairs - two or three, or more… I don’t know, - they agree to accept themselves as they are, without condemning themselves. But it’s that, as everyone has their model of demands, of necessities and impositions, they have difficultly in accepting other answers that aren’t to their taste, and this upset, produces suffering.

To live, easily converts into a persecution between the condemned, between sorrows, between entrances and exits to deadly corridors. Meanwhile the appearance disfigures, the mood deteriorates, and hope is erased. Certainly, this is not an immortal design, it’s not a design of eternal life; it’s a design of the gallows, of the waiting room of sure death.

We live, usually, in the corridor of suffering, with the continuous threat of death, because the conscience has conditioned itself to indefectibly suffer and deteriorate.

It’s not even a design of survival.

But, in this position, it fits to ask yourself: Why does a collective suicide not happen to end this drama?

Without forgetting the continuous suicides of the species, if this doesn’t happen, it’s because there is also an immortal consciousness; there is also a consciousness of resurrection; there is also a consciousness of eternity, of infinity! Although it isn’t assumed in the everyday doing and living, But without doubt there are forces that encourage to carry on living, that maintain life; and that inspire us, - in the prayer for example - to modify the patterns of power, suffering, pain, fear, sickness, collapse, disappearance.

The models that we are capable of perceiving of the universe in which we live in, of infinity and expansion; the expectations of growing to live in conditions of pleasure; the capacities of humour that conduces to a spirituality based in the permanence through different states of consciousness, supposes references through which we can modify the obliged patterns of powers, of terror, of the quantum of suffering that conduces to pains, illnesses, deteriorations, degenerations.

Everything is not written.

Amen.