En el verano de TIAN, España

 

En Buenos Aires - ARGENTINA

 

En Buenos Aires (CABA), ARGENTINA

 

Lema Orante Semanal

 

¿Será que nos debemos inventar de nuevo?

21 de septiembre de 2026

Orar implica una escucha sentida…

    Conlleva una actitud decidida…

Supone una versión personal de ética, estética, belleza, amor.

    Orar es hacerse digno de la Creación, a través de verse, corregirse, variarse, flexibilizarse, disponerse…

    Orar es asumirse, incorporarse al Misterio Creador, sentirse en Él, de Él, por Él y hacia Él. Sentirse en Él, por Él y hacia Él, sin que ello suponga ningún punto de estructura, de forma, de esculpida presencia.

    Incorporar el Misterio, haciéndose cómplice de lo imprevisto, de lo inesperado, de lo descubierto, de lo creativo.

    Orar es Misterio de Amor permanente. Nos emociona. Nos conmociona.

Nos descubrimos en un Infinito, en un Eterno.

    No hay dueños, no hay jerarquías, no hay poderes. Hay muestras, hay pinceladas de color, de sonidos, de idas y venidas.

    Hay creación continua. Cada latido es una creación. Nos crean y nos recrean permanentemente.

    Y con ello nos sentimos unidad, integrados entre las nubes, los vientos, las arenas, los reptiles, las aves, los peces… Esa versatilidad aparentemente dispersa, pero integrativamente de un solo sonido.

Ahí… Hay… ¡Ay!...

    “Ahí, hay, ¡ay!”. Tonos unitarios que indican dónde estamos: ahí; que nos muestran lo que hay –que nos muestran lo que hay-; y que nos asombran: ¡ay!

Ahí. Hay. ¡Ay!

    Y todo ello, que parece inabordable –orar-, se expresa sin decirse –como ahora- en cada Llamada Orante.

    Cada Llamada Orante lleva este mensaje de lo que vibra al orar, de lo que supone orar.

    Y al ser conscientes de ello, cada oración, cada llamada hacia un sentido u otro, está teñida de lo que es orar.

    A través de historias, se han ido estableciendo, en diferentes lugares de la humanidad, patrones, esquemas, bloques de identidad, adornados con creencias, costumbres, normas, leyes.

    Y en cada época, la humanidad ha ido proclamando qué es, quién es, qué hace, a dónde va.

    Y cada intento –sí, intento- se hace final. Se expande y se domina y se debilita y se corrompe y…

Y terminamos viendo ruinas romanas por todos los rincones –por ejemplo-.

    Sin duda, la vanidad, la soberbia, el poder, han fracasado como estrategia para “hablar de nosotros”; para que sepamos quiénes somos, por qué estamos, qué hacemos, a dónde vamos.

    Y los imperios fueron dejando sus despojos. Y los siguientes de nuevo lo intentaron, cuidando ruinas y gestando… ¿nuevas? No. Las mismas, pero con diferente matiz, con diferente aspecto.

    ¡Ay! Y se contemplan las pirámides –las más afamadas, como las egipcias- rodeadas de un emporio de pasados poderes y… ¿Y qué fue de ello? ¿Qué fue de sus verdades? ¿Qué es ahora? Un manantial turístico de fotos, de interpretaciones…; de poblaciones sometidas, ignorantes, mediocres, que sobreviven en el fragor del roce áspero y herido.

    Y pareciera que estas humanidades nunca llegaron a gustarse, nunca llegaron a quererse y menos aún a amarse. Y se suicidaron… corrompiéndose en disputas y vanidades que disgregaron, separaron, rompieron….

    Y es así que ahora, al contemplar orantemente nuestra humanidad, sólo nos queda un suspiro. Sí; un suspiro, porque todo lo acontecido no ha tenido sentido, no ha sido capaz de definirnos, aclararnos, descubrirnos, aprendernos, sintonizarnos, congeniarnos.

    No obstante, se intenta de nuevo. Y “nuevos” –entre comillas; poco nuevos- intentos de hegemonías, poderes, surgen ahora con el fragor de la prisa, de la ganancia, del triunfo… Una fábrica de usar y tirar la vida. Una fábrica de desencantos, de rabias y empoderamientos continuados.

    Ese es el nuevo imperio sobre el que pretende definirse la especie, la humanidad… dejando regueros de hambre, de enfermedades, de guerras, de promesas in-sentidas, incumplidas por supuesto; un reguero de divorcios en los afectos, en los juramentos, en las promesas…

    Ese es el nuevo orden. El nuevo orden “bivalvo” entre riquezas y pobrezas, con escaramuzas entremedias. ¡Ay!... Un bocadillo indigesto.

    Ricos… pobres… como dos rebanadas de pan, y relleno de quereres, de intentos, de leyes y escaramuzas, intentando trepar mientras otros caen.

    Un relleno, un relleno contaminado al que, en global, la humanidad acude para alimentarse, mientras habla de salud, de logros, de bienestar, de progreso…

    Mientras todo eso ocurre, se nos filtra en esta versión una pequeña noticia que dice como titular: “Cuidado con los carritos de la compra” –esos que llevan las amas de casa, que parecen inocentes-. Y como una nota de esquina más, se cuela en los periódicos de verano. Hasta que caemos en el título, y, como una curiosa necesidad, vamos a informarnos, y nos llevan a una ciudad de santos: San Sebastián. ¡Oh! El paseo, el turismo, la belleza de sus playas, el fervor de su alimento, las tabernas…

    Y he aquí que, unas ya maduras mujeres, van con un carrito de la compra, y en un determinado momento se paran, y acuden allí tres, cuatro, cinco jóvenes. Y la venerable mujer saca, del carrito de la compra, tres, cuatro, cinco bocadillos envueltos en papel de plata para que conserven el calor. Los jóvenes lo cogen y se van. Pero mientras ellos se van acude la policía –sí, señores: la mismísima policía- para demandar a la anciana qué hace. La anciana, ya curtida en dictaduras, democracias y terrorismo, contesta:

    .- Dar bocadillos a los que no tienen para comer. No quiero que en mi ciudad alguien pase hambre.

    .- ¡Está prohibido! –dice la policía-.

.- ¿Cuál es el delito? –pregunta la mujer-.

    Y contesta el policía:

.- Invasión del terreno urbano.

    Órdenes de la alcaldía de una ciudad con el nombre de un santo, que condena dar un bocadillo a un hambriento. Eso sí: son progresistas y… y otras cosas.

    Mientras, ahí cercano aparece otro carrito, ¡y otro! Y claro, los hambrientos se alejan –la policía puede más- mientras la mujer se marcha cabizbaja con una derrota más.

    No obstante, se levanta y: “da de comer al hambriento”, recuerda. Y recurre al clero, a la iglesia –así constaba en el artículo-, y la autoridad eclesial responde que… que nada puede hacer: ése es un problema social. Se abstiene, como Pilatos.

    Y ahí termina el recorte; ahí termina la breve historia: sin opinión; simplemente descripción de unas mujeres a las que se les hacía muy duro que alguien, en su ciudad, pasara hambre. Y de sus recursos, se dispusieron a ayudar.

    Es un detalle –sí, seguramente- sin importancia. Un detalle más. Pero que adorna… –“adorna”- la naturaleza del nuevo orden imperial; de esos que gritan libertades, de esos que claman riquezas, de esos que tibiamente se insinúan como religiones.

Ahí hay un deterioro. Ahí hay un… dolor.

    ¿Será que es preciso revolverse por dentro –¡por dentro!- para salirse de esa espiral envolvente que repite y repite y repite, dejando ruinas y ruinas y ruinas?

    ¿No hay ya suficientes ejemplos?

¿Será que realmente está todo por hacer?

    ¿Será que las estructuras mentales, afectivas, espirituales, físicas, inteligentes… no están donde deberían estar, como deberían estar, de la forma anímica existencial de creación, de eternidad? ¿Será eso?

¿Será que nos debemos inventar de nuevo?

    Descubrir, en ese halo permanente de oración que nos envuelve, de qué estamos hechos, ¡de qué se vanagloria cada uno!, y qué defiende y qué ataca.

Sacudirse tanto y tanto prejuicio, tanto y tanta frase hecha.

    Animarse hacia el nuevo vocabulario: ese que no tiene reversa, ese que no tiene sentido doble, triple, sino que es canto de pájaros… inimitable. “Inimitable”.

    ¿Seríamos tan certeros para expresar sin dañar, sin llevar el doble sentido, sin pretender permanentemente cambiar a aquél, al otro, al otro… bajo el dominio de la posición que cada cual ocupe?

    Es momento de airear, de revisar, de quitar las ruinas que nos inciden una y otra vez.

    No somos todavía capaces de decirle adiós al derecho romano, a Sócrates, a Aristóteles, a Platón… Siguen ahí como reliquias de hierro viejo herrumbroso.

    Y se siguen recogiendo y mostrando como la verdad eterna que estaba ahí ¡y se abandonó!… cuando fue la que gestó todo el complot del hedonismo y el supremacismo humano.

    No, a la herrumbre. No, al condicionamiento. No, a la costumbre. No, a la obligación, No, a lo intocable.

    Sí reclamar nuestra sensibilidad, nuestra emoción, nuestra ilusión, nuestra fantasía, nuestra… inversión: invertir en nuestros proyectos. En los verdaderamente novedosos aportes.

    Que no sean residuos de reliquias conocidas.

Que tengan la frescura de un nuevo amanecer.

    Ahí… Hay… ¡Ay!…

***

Do we have to reinvent ourselves?

2026-09-21

Praying involves heartfelt listening…

    It entails a resolute attitude…

It implies a personal version of ethics, aesthetics, beauty, love.

    To pray is making oneself worthy of Creation, through seeing oneself correcting oneself, changing oneself, becoming more flexible, making oneself available…

    To pray is to embrace oneself, to become part of the Creative Mystery, to feel oneself in Him, of Him, through Him, and toward Him. To feel oneself in Him, through Him, and toward Him, without this implying any point of structure, form, or sculpted presence.

    Incorporating the Mystery, becoming an accomplice to the unforeseen, the unexpected, the discovered, the creative.

    To pray is the Mystery of everlasting Love. It moves us. It stirs us deeply.

We discover ourselves in the Infinite, in the Eternal.

    There are no owners, no hierarchies, no powers. There are glimpses, brushstrokes of colour, of sounds, of comings and goings.

    There is continuous creation. Every heartbeat is a creation. We are constantly being created and recreated.

    And through this, we feel ourselves to be one, integrated amongst the clouds, the winds, the sands, the reptiles, the birds, the fish… This seemingly dispersed versatility, yet integrally a single sound.

^[1]There… There is… Oh!...

    “There, there is, oh!”. Unified tones that indicate where we are: there; that show us what is there –that show us what is there- and that astonish us: oh!

There. There is. Oh!

    And all of this, which seems unapproachable –to pray-, is expressed without being spoken –as now- in each Prayerful Call.

    Each Prayerful Call carries this message of what vibrates when we pray, of what prayer entails.

    And when we become conscious of this, each prayer, each call in one direction or another, is imbued with what it means to pray.

    Through stories, patterns, frameworks, and blocks of identity have been established in different parts of humanity, adorned with beliefs, customs, norms, laws.

    And in every era, humanity has proclaimed what it is, who it is, what it does, where it is going.

    And every attempt –yes, attempt- is treated as definitive. It expands and dominates and weakens and becomes corrupted and…

And we end up seeing Roman ruins in every corner –for example-.

    Undoubtedly, vanity, pride, power have failed as strategy for “speaking about ourselves”; for us to know who we are, why we are here, what we do, where we are going.

    And the empires left behind their spoils. And those that followed tried again, tending ruins and creating… new ones? No. They were the same ones, but with a different nuance, a different appearance.

    Oh! And one contemplates the pyramids –the most famous ones, like the Egyptian ones- surrounded by an emporium of past powers and… And what became of them? What became of their truths? What is it now? A tourist magnet of photos, for interpretations…; for subjugated, ignorant, mediocre populations, surviving in the heat of the harsh and wounded friction.

    And it would seem that these humanities never came to like one another, never came to care for one another, and even less to love each other. And they committed suicide… corrupting themselves through disputes and vanities that fragmented, separated, tore them apart…

    And so now, as we contemplate our humanity in prayer, all that remains is a sigh. Yes; a sigh, because everything that has happened has been meaningless, incapable of defining us, clarifying us, revealing ourselves, learning, attuning us, to help us get on with one another.

    Nevertheless, the attempt is made once more. And “new” –in inverted commas; hardly new- attempts at hegemony, at power, now arise amid the clamour of haste, of profit, of triumph… A factory of using and discarding life. A factory of disillusionment, rage, and of continuous empowerment.

    That is the new empire upon which the species, humanity, intends to define itself… leaving trails of hunger, disease, wars, unfelt promises, unfulfilled of course; a trail of divorces in affections, in oaths, in promises…

    That is the new order. The new “bivalve” order between riches and poverty, with skirmishes in between. Oh!… An indigestible sandwich.

    Rich… poor… like two slices of bread, filled with desires, attempts, laws, and skirmishes, trying to climb while others fall.

    A filling, a contaminated filling to which, globally, humanity turns to feed itself, while talking about health, achievements, well-being, progress…

    While all this is happening, a small news item slips into this version with the headline: “Beware of shopping carts” –those that housewives push, seemingly innocent-. And like just another footnote, it sneaks into the summer newspapers. Until we catch sight of the title, and, as if compelled by a curious need, we go to find out more, and they take us to a city of saints: San Sebastián. Oh! The promenade, the tourism, the beauty of its beaches, the fervour of its food, the taverns…

    And lo and behold, some mature women pushing a shopping trolley, and at a certain moment they stop, and three, four, five young people come over. And the venerable woman takes three, four, five sandwiches wrapped in aluminium foil to keep them warm from the shopping cart. The young men take them and leave. But as they're leaving, the police arrive –yes, you read that right: the police themselves- to ask the old woman what she's doing. The old woman, hardened by dictatorships, democracies, and terrorism, replies:

    .- Give sandwiches to those who have nothing to eat. I don't want anyone in my city to go hungry.

    .- It's forbidden! –says the police-.

.- What's the crime? –asks the woman-.

    And the policeman replies:

.- Trespassing on public land.

    Orders from the mayor's office of a city named after a saint, which condemns giving a sandwich to a hungry person. Of course, they're progressive and... and other things.

    Meanwhile, another trolley appears nearby, and another! And of course, the hungry people move away –the police have more power- while the woman walks away dejected, having suffered yet another defeat.

    Nevertheless, she gets up and remembers: "Feed the hungry". And she turns to the clergy, to the church –as stated in the article- and the ecclesiastical authority responds that... that there's nothing they can do: it's a social problem. They abstain, like Pilate.

    And that's where the excerpt ends. That's where the short story ends: no opinion; simply a description of some women who found it very hard to see anyone in their city going hungry. And with their own resources, they set about helping.

    It's a detail –yes, surely- of no importance. Just another detail. But it embellishes… –“embellishes”- the nature of the new imperial order; of those who shout about freedoms, of those who clamour for riches, of those who timidly insinuate themselves as religions.

Therein lies a deterioration. Therein lies a… pain.

    Is it necessary to stir things up inside –inside!- to break free from that enveloping spiral that repeats itself endlessly, leaving ruins and ruins and ruins in its wake?

    Aren't there already enough examples?

Is it really that everything remains to be done?

    Is it that our mental, emotional, spiritual, physical, intellectual structures are not where they should be, as they should be, in the existential, soulful form of creation, of eternity? Is that it?

Do we have to reinvent ourselves?

    Discover, in that constant aura of prayer that surrounds us, what we are made of, what each of us boasts of!, and what we defend, and what we attack.

Shake off so much prejudice, so many clichés.

    Embrace the new vocabulary: the one that has no reverse, the one that has no double or triple meaning, but is the song of birds… inimitable. “Inimitable”.

    Would we be so accurate in expressing ourselves without harming, without carrying double meanings, without permanently trying to change this one, that one, that one... under the dominion of the position that each one occupies?

    It's time to air things out, to review, to remove the ruins that haunt us time and again.

    We are still unable to say goodbye to Roman law, to Socrates, to Aristotle, to Plato… They remain there like relics of rusty old iron.

    And they continue to be collected and displayed as the eternal truth that was there, and was abandoned!... yet it was the very thing that gave rise to the entire conspiracy of hedonism and human supremacism.

    No to the rust. No to conditioning. No to habit. No to obligation. No to the untouchable.

    Yes, let's reclaim our sensitivity, our emotion, our enthusiasm, our imagination, our… investment: investing in our projects. In the truly innovative contributions.

    Let them not be mere remnants of familiar relics.

Let them have the freshness of a new dawn.

    There… There is…Oh!...

^[1]Literally: “There… There is… Oh!…” The Spanish words ahí (“there”), hay (“there is”), and ay (an exclamation of emotion) are near-homophones, creating a play on sound that cannot be fully reproduced in English.

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