Lema Orante Semanal

 

Y a fuerza de golpes y duelos, el ser se cansa

6 de julio de 2026

    La guerra no deja de parpadear ni un instante. Golpea con sonidos, golpea con silencios, golpea con ausencias, golpea con propuestas… Hasta tal punto, que el vivir es un golpe. El vivir se hace golpes. Y “¡los golpes que da la vida!” –se escucha por cualquier rincón-.

    “La vida”: un acontecer golpeante. Se llega a esa conclusión, cuando cada cual asume que él es la única versión, que él es el único verdadero, que él es el único que vive según sus ideas. Claro, se va a golpear.

    Y así, cada cual, con sus golpes, sus moretones, sus inflamaciones, sus quejas… hace de la vida un duelo. Un duelo, porque se rompió la lavadora, porque no salió el viaje, porque… Siempre hay un porqué. ¿Más importante o menos importante? Depende de la posesión que cada uno sienta. A mayor posesión, la pérdida será más golpeadora.

    Y hasta el poeta: “golpe a golpe, verso a verso”. ¿Es que tampoco se puede versear –permitamos la palabra-, poetizar, sin que duela? “Es a golpe de...”.

    ¿Somos un diseño exclusivamente preparado para el duelo… y ahí, ahí transita nuestro poder? Que cuando pierde, pues… es terror. Cuando gana –¡ah!, cuando gana- es ¡maravilla! Es un asunto de posesión: se posee, se tiene, y cuando no se tiene, se golpea.

    ¿Pero ése es nuestro diseño realmente? ¿Somos un diseño preparado, listo para vivir ¡golpe a golpe!, ¡golpeados!?

    ¿O más bien somos un diseño exquisito, frágil, que podemos hacer hazañas y subir montañas y bajar profundidades y otras habilidades?

    ¡Sí!… Pero a golpes, ¿eh? A golpe de respirar sin aire se asciende a la montaña. A golpes de compensar profundidades, se baja.

    Y además de jugarse las posesiones –día a día, claro-, se le añade… –más que añadir, era inevitable- el cansancio. ¡Ay, el cansancio!

    Y a fuerza de golpes y duelos –¡por sobrevivir, por pertenecer, por tener, por poseer!-, el ser se cansa, y parece haber nacido cansado.

    ¿La vida cansa? ¿Vivir cansa…? Y de nuevo la expresión: “estoy cansado de vivir”.

    ¡Y eso sí! Todos los posesivos, obsesivos, compulsivos, golpeados, dominantes, cansados, se consideran creyentes. No sabríamos decir en qué creen. A lo mejor sólo creen en sus venturas, en sus logros, en sus bienestares, en sus posesiones, en sus… en eso. Pero eso no es una creencia, eso es un egoísmo.

    ¡Con qué facilidad se camuflan las cosas! Y se le achaca a un buen Dios el que te castigue y que te premie.

A golpes.

    .- Cuando te golpea fuerte –Dios, claro-, pues, pues… ¡se dice que siempre se aprende!

.- ¿A qué?

    .- A devolver el golpe, ¿no? A esquivar el golpe. A recluirse para no recibir golpes.

    Finalmente, claro, como todo es un combate, el ser declara “el campeonato mundial de golpes contra mí mismo”.Voilà!

    “Pues no comeré, no dormiré, me cansaré más –sólo de estar-. Me quejaré, aparentaré, haré… haré-haré-haré-haré-haré”.

Voilà!

    Claro. Vivir así cansa mucho. Mucho. ¡Muchísimo! Tan cansado es vivir así, que cualquier acción es agotadora.

    ¿Cómo es posible? Tenemos un diseño biodinámico, biológico, neuromuscular, inteligente, flexible… Un sistema cardiovascular competentísimo. Pero... ¿cómo? ¿Qué es lo que se está haciendo mal?

    Sí. Se ha convertido el vivir en una carrera de obstáculos que, “a golpe de” sacrificios, esfuerzos y demás torturas, se consigue esto o aquello. Y luego, claro, hay que defenderlo. A golpes.

    Y si la sensibilidad que nos adorna a todos se activa un poquito –¡un poquito!; tampoco mucho, un poquito-, estaremos en duelo permanente, constante, continuo, por Bangladesh, por Calcuta, por Uttar Pradesh, por Rusia, por Ucrania… ¿O no merecen que nos sensibilicemos y sintamos también los golpes de los que están presos, de los que están torturados? ¿O sólo nos interesan nuestros presos y nuestros torturados?

Por eso, depende de la sensibilidad, ¿verdad?

    ¡Ah! Cuando me toca a mí, entonces soy ¡súper, ultra, mega sensible! ¡98 octanos de sensibilidad! ¡Guau! Pero si no me toca, mientras les toque a los demás, pues bueno… ¡Hombre!, sí, siempre te… te-té, ¿te-qué?

    La sensibilidad se ha vuelto también –como cabría esperar- egoísta. Y se siente cuando algo te pertenece. Y si no te pertenece, ¡bueno!… “Oye, qué mala suerte ha tenido Ambrosio, Luisa, María, Antonia, Ahmed, Mohamed, Gabriel, Antonio… Qué mala suerte. Ya lo siento, ¿eh?”. ¡Mentira! Mentira, mentira, mentira –más que partida es retorcida-.

    .- Lo siento.

.- No lo sientes. Digamos que “bien, vale, de acuerdo”, pero no.

    ¿Tú sientes el hambre, el martirio, los castigos, la burla –por ejemplo- que sufren los palestinos que están encerrados en las cárceles israelíes? ¿Lo notas? No, ¿verdad? ¿A que no?

.- No, no, no. Seguramente no.

    .- ¿Tú sientes el dolor –o más allá del dolor- que siente la madre que lleva un año esperando en la puerta de una cárcel para que le digan dónde está su hijo, cómo está su hijo…? Lo lees.

Dice:

    .- ¡Hay que ver! ¡Qué mal lo estará pasando!

.- Sí. ¿Y tú qué tal?

    Ciertamente somos una especie solidaria, pero parece que se ha acabado la soldadura; que cada uno se ha soldado en su reino de taifa, con su nombre y apellido, natural “de”… y ahí está su criterio, su valía, su poder. Y todo lo que sea aminorar esa “Caixa”, esa propiedad, ese cortijo, pues va a ser terrible; sí. Y todo lo que sea acrecentarlo, va a ser maravilloso. Los cortijos de al lado, los de allá, los del otro sitio, pues… qué decir:

    .- Mira que lo siento, ¿eh? Una limosna daría, y la ropa que me sobra también… Pero, claro, ése no es mi problema.

.- ¡Ah! “No es mi problema”.

    ¡Pero éramos una especie solidaria!, ¿no? O somos. Pero hemos cogido la soldadura para soldarnos a nosotros mismos con nosotros mismos. “Con mi culpa, con mi culpa, por mi grandísima culpa”. Claro, por supuesto, la culpa es de otros. Así puedo mantener viva mi rabia, mi rencor, mi desazón… porque la culpa es de otros.

    Claro, orar así puede ser hasta un martirio, ¿verdad? ¡Claro! Porque va en contra de la sensibilidad personal de cada uno.

    Que el orar se convierta en un martirio, evidentemente supone que cada uno busca su altar, que en el fondo es él mismo, y le pone un nombre: Yahvé, Alá, Buda o cualquier… cualquier nombre vale. Aunque, claro, el nombre de cada uno es más importante que el del otro.

    La Llamada Orante es una denuncia hacia nuestras desviaciones. Es una denuncia que nos hacen para que corrijamos, recuperemos, nos identifiquemos con nuestra naturaleza ¡creadora!, ¡universal!

    La Llamada Orante no es un paño caliente. Y la que escuchamos nunca lo ha sido. A veces, a unos les duele más y a otros menos. Pero si resulta dolorosa es porque, realmente, el amor se ha entibiado ¡tanto!, el ego se ha hecho ¡tan grande!, que necesito a mi Dios: el mío; el que me comprende, el que aviva mi dolor, el que aplaude mi temor.

    Tengamos un poco de piedad. Sí. Un poco de piedad sobre tanto golpe. Un poco de piedad sobre ¡tanto poder!, ¡tanta propiedad! ¡Desprendámonos un poco de nuestra importancia personal! Hagamos una limpieza de ¡tantos enemigos! Quitemos tantos rencores oprimidos, escondidos, guardados…

    Son miserias. Son egolatrías que nos martirizan.

El humano se ha convertido en ese pequeño dios que lo quiere todo para él.

    Y el “todo”, para cada uno es distinto: para uno será su familia, para otro serán sus coches, para otro serán sus yates, para otro serán sus huertos, para otro serán sus hijos, sus madres, sus padres, sus amigos… “Sus”. ¡Suyos!

    ¿Desde cuándo se ha promulgado la ley de propiedad de “lo mío”? ¿A ver si no existe? ¿A ver si yo me lo he montado… así?

    “Esta madre es suya; en propiedad. Este padre también; en propiedad. Puede usted hacer con él lo que quiera, es suyo. Este hijo, esta hija, este nieto…”.

Por seguir la estela familiar.

    Y claro, en base a eso, nos vemos con la obligación de gestionar esas propiedades. Que no están escritas en ninguna parte; que las hemos incorporado en nuestro lenguaje. Y neuro-lingüísticamente las hemos declarado propiedad.

    No son responsabilidades que tenemos que asumir como parte del vivir, no. Son propiedades que tenemos que defender.

    Pero, claro, todo eso proviene de la defensa personal; de que el sujeto entra en combate con el entorno y consigo mismo. Se hace un experto en jiu-jitsu. Sí, sí. O sea, es cinturón “vigésimo cuarto dan” de… ¡yo qué sé! Es capaz de dañarse hasta la última célula, ¡machacarla!... para demostrar que es fuerte, que es poderoso.

    Sería cuestión de plantearse, ¿verdad? –como nos dice la Llamada Orante-, qué nivel de aniquilación… Con tantos marcadores que hay ahora –marcadores para el riesgo vascular, marcadores para la artritis reumatoide, marcadores para...-, habrá un marcador para la autolisis personal, ¿no? ¿A ver si ese marcador está alterado? Y la persona tiene que decir:

    “¡Eh, eh, eh! Espera, espera, espera… ¿Por qué está alterado? ¿Cómo están mis dominios? ¿Cómo están mis posesiones? ¿Cómo están mis ganancias?”.

    Sí; la Llamada Orante nos denuncia. Nos denuncia… y es una denuncia de “anunciar”. No es una denuncia de castigo, ¡no! ¡Eso podría gustarnos!, porque se parece al golpeo, ¿no?, a la guerra. No. Nos denuncia para recordarnos nuestra naturaleza, para exigirnos el comportamiento verdadero de un creyente.

    Nos denuncia como la anunciación conocida: “nos anuncia que…”. Pero no nos suele gustar, porque atenta con nuestra propiedad privada.

    Y el Misterio Creador no es privado. A nadie le pertenece. Somos expresión de ello. Más a favor para tabular nuestros marcadores de autoflagelo, de autoculpa… y de culpar.

    Sí. El ser no ha hecho fácil vivir. Ha convertido el vivir en una conquista, en un dominio, en aprobar unas oposiciones, en alcanzar el puesto de juez, en lograr ese conocimiento, en… –ese largo etcétera-.

    Golpe a golpe. Sin un verso que nos libere de la refriega, del roce, de la herida.

    Porque cuando el verso se hace, no necesita del golpe. Se extasía por vivir. Se modula por respirar. Se hace rítmico al hablar. Se hace encanto al cantar.

    ¿Es que acaso, para versear, necesito de un golpe que me llame…? ¿O puedo piropear a una aurora boreal? ¿O puedo ensoñar en un viaje de alianza, en un arcoíris perdido, de esos que se van?

    ¿Puedo versear sin golpes…? ¿O el verso es un producto del maltrato, del duelo, del daño? Para perpetuarlo, claro.

    Y sí: todo ello hace que la vida sea muy cansada. ¡Cansadísima! Y además se suele apoyar sobre sí misma. Y ni células madre, ni células hijas, ni sistema inmune, ni billones de neuronas parecen servir para algo. Parece que todas se han domesticado para quejarse, para llorar, para ¡rabiar!, para ¡odiar!, para… dolerse y cansarse.

    No. No somos un dolor permanente. No somos propietarios. Y muchas veces lo hemos escuchado: “No soy de mí. No me pertenezco”.

    No. No soy propietario de algo, de alguien. No. Soy una vibración de una Creación. Pertenezco a una Creación solidaria. Soy un motivo de gozo permanente, no un motivo de dolor constante.

    ¡Que sí! ¡Que sí hay causas y acontecimientos terribles que nos duelen! ¡Claro!, sí, ¡es cierto!

    ¿Y nos vamos a quedar ahí? ¿Nos vamos a quedar a vivir en el cementerio… o en el hospital o en la cárcel?

 Que todo eso y todo ello lo hemos ido gestando nosotros como humanidad.

    ¿No será el momento de “la gran evasión” de esas cárceles del alma? ¡Que no se liberan con la muerte!: una falacia más a la que aprieta el ser como para liberarse de sus dolores, que son expresión de su egoísmo por lo que pierde, por lo que ya no tiene. Y que se ‘enfija’ en sí, pero… incapaz de compartir.

    ¿No será el momento ya de, además de la gran evasión de esa cárcel del alma –que no aspira a perder su cuerpo, que aspira a animarlo-, no es hora de salirse del cementerio… y convertirlo en pradera?

    ¿No es hora de dejar las dolencias de hospital, y sentirnos curados, sentirnos sanados, sentirnos en la locura de confiar en nuestras capacidades y recursos como vivientes?

    ¿No podemos…? –en esta denuncia que nos hace la Llamada Orante a seguir manteniendo cementerios, hospitales, dolores continuos, golpeados incesantemente y ¡cansados!, cansados de vivir-, por un momento, ¿no podemos pensar, cuando decimos o exclamemos que “estoy cansado de vivir”, que es una gran ofensa al Misterio Creador?

    Somos Misterio Creador, expresión de ese insólito acontecer que es la vida.

    ¡No estoy hecho para cansarme!... Estoy hecho para aligerarme, para fantasearme, para ilustrarme, para entregarme, para darme.

    Denunciemos nuestras quejas, rabias, rencores, odios, penas, duelos, ¡terrores!

    Démosles su merecido, con el aliento de la alegría, con la sonrisa, con ¡el entusiasmo!, con el sentirse ¡vivos!

    No caigamos en el abatido instante, que se hacen horas y días…

Somos motivo de ¡liberación! No, motivo de sufrimiento.

    La Llamada Orante nos denuncia para anunciarnos ese nuevo mundo, que es deslumbrarnos por sentirnos vivos, por pertenecer a una Creación, por habitar en un Universo, por residir en unos pies, en unas manos, en una fantasía, en una ilusión.

    ¡Aleluya!

***

 

 

 

And through blows and mourning, the being grows weary

2026-07-05

    War never ceases to flicker for a single moment. It strikes with sounds, it strikes with silences, it strikes with absences, it strikes with proposals… To such an extent that living is a blow. Living turns into blows. And “the blows that life deals!” –one hears from every corner-.

    “Life”: a striking happening. One comes to the conclusion when each person assumes that they are the only version, that they are the only true one, that they are the only one living according to their ideas. Of course, he will end up taking blows.

    And so, each person, with their blows, their bruises, their swellings, their complaints… turns into life a period of mourning. A mourning because the washing machine broke down, because the trip didn't work out, because… There is always a reason. More or less important? It depends on the sense of possession each person feels. The greater the possession, the harder the loss will hit.

    And even the poet: “blow by blow, verse by verse”. Is it that one can't even verse –if we may use the word- or compose poetry, without pain? "It's by blows of...".

    Are we a design exclusively prepared for mourning... and is that where our power lies? When it loses, well... it's terror. When it wins –ah!, when it wins- it's marvellous! It's a matter of possession: one possesses, one has, and when one doesn’t have, one strikes.

    But is that really our design? Are we a design prepared, ready to live blow by blow, battered?

    Or are we rather an exquisite, fragile design, capable of feats, climbing mountains, descending into depths, and other abilities?

    Yes!... But by blows, mind you. Through the blow of grasping for breath, you climb the mountain. By blows of compensating depths, one descends.

    And besides risking possessions –day after day, of course-, there is also... –rather than adding to it, it was inevitable- weariness. Ah, weariness!

    And through blows and mourning –to survive, to belong, to have, to possess!- the being grows weary, and seems to have been born weary.

    Is life tiring? Is living tiring…? And again, the expression: “I’m tired of living”.

    And indeed! All the possessive, obsessive, compulsive, battered, domineering, weary people consider themselves believers. We couldn’t say what they believe in. Perhaps they only believe in their fortunes, their achievements, their well-being, their possessions, their… in that sort of thing. But that’s not a belief, that’s selfishness.

    How easily things are disguised! And yet a good God is blamed for punishing and rewarding you.

Through blows.

    .- When God hits you hard, well, well… they say you always learn something!

.- What do you learn?

    .- How to hit back, don’t you? How to dodge the blow. How to withdraw to avoid getting hit.

    Finally, of course, since everything is a battle, the self declares “the world championship of blows against myself”. Voilà!

    “Well, I won’t eat, I won’t sleep, I’ll tire myself out even more –just by existing-. I’ll complain, I’ll pretend, I’ll do… I’ll do-do-do-do-do”.

Voilà!

    Of course. Living like this is very tiring. Very. Extremely! Living like this is so tiring that any action is exhausting.

    How is this possible? We have a biodynamic, biological, neuromuscular, intelligent, flexible design… We have a highly competent cardiovascular system. But… how? What are we doing wrong?

    Yes. Life has become an obstacle course where, “by blows of” sacrifices, efforts, and other forms of torture, one achieves this or that. And then, of course, it must be defended. By blows.

    And if the sensitivity that adorns us all were to activate even a little –just a little!; not much, just a little-, we would be in permanent, constant, continuous mourning for Bangladesh, for Calcutta, for Uttar Pradesh, for Russia, for Ukraine… Or don't they deserve for us to become sensitive and feel the blows of those who are imprisoned, of those who are tortured? Or are we only interested in our own prisoners and our tortured ones?

That's why it depends on sensitivity, doesn’t it?

    Ah! When it affects me, then I'm super, ultra, mega sensitive! 98 octane sensitivity! Wow! But if it doesn't affect me, as long as it affects others, well… Man! Yes, always… you-you, you-what?

    Sensitivity has also become –as one might expect- selfish. And you feel it when something belongs to you. And if it doesn't belong to you, well… “Hey, what a stroke of bad luck for Ambrosio, Luisa, María, Antonia, Ahmed, Mohamed, Gabriel, Antonio… Such bad luck. I'm sorry, you know?” Lies! Lies, lies, lies –more than just a lie, it's twisted-.

    .- I'm sorry.

.- You don’t mean it. Let's say “okay, fair enough, all right”, but no.

    Do you feel the hunger, the torment, the punishments, the mockery –for example- suffered by the Palestinians locked up in in Israeli prisons? Do you feel it? Do you? I bet you don't?

.- No, no, no. Surely not.

    .- Do you feel the pain –or beyond the pain- felt by the mother who has been waiting for a year at a prison gate to find out where her son is, how her son is…? You read it.

It says:

    .- I can't believe it! How awful she must be feeling!

.- Yes. And how are you?

    We are certainly a species capable of solidarity, but it seems the bond has broken; that everyone has forged their own fiefdom, with their own name and surname, a place of origin… and there lies their judgment, their worth, their power. And anything that might diminish that “Caixa”, that property, that farmstead, well, that's going to be terrible; yes. And anything that increases it will be wonderful. The farmhouses next door, the ones over there, the ones elsewhere, well… what can I say:

    .- Look, I'm sorry, you know? I'd give him some alms, and the clothes I don't need too… But, of course, that's not my problem.

.- Ah! “It's not my problem”.

    But we were a species capable of solidarity, weren't we? Or we are. But we've taken up welding to weld ourselves to ourselves. “Through my fault, through my fault, through my most grievous fault”. Of course, of course, it's someone else's fault. That way I can keep my anger, my resentment, my distress alive… because it's someone else's fault.

    Of course, praying like that can even be a kind of martyrdom, can’t it? Of course! Because it goes against each person’s own personal sensibilities.

    For prayer to become a form of martyrdom clearly implies that each person seeks their own altar, which deep down, is themselves, and gives it a name: Yahweh, Allah, Buddha, or… or any other name will do. Although, of course, one's own name is more important than the other.

    The Call to Prayer is a denunciation of our deviations. It is a call to us so that we may correct ourselves, recover, identify with our creative!, universal nature!

    The Call to Prayer is not a comforting balm. And the one we hear never has been one. Sometimes it hurts some people more and others less. But if it is painful, it is because, truly, love has grown so lukewarm, the ego has become so huge, that I need my God: my own; the one who understands me, the one who stirs up my pain, the one who applauds my fear.

    Let's have a little mercy. Yes. A little mercy for so many blows. A little mercy for so much power! So much possession! Let's relinquish a little of our self-importance! Let's clear away so many enemies! Let's rid of so much pent-up, hidden, suppressed resentments…

They are miseries. They are egomanias that torment us.

    Human beings have become those little gods who want everything for themselves.

    And "everything" means something different to each person: for one it will be their family, for another their cars, for another their yachts, for another their gardens, for another their children, their mothers, their fathers, their friends… "Their”. Theirs!

    Since when was the law of ownership of "what's mine" enacted? Perhaps it doesn't exist? Perhaps I've set it up… like this?

    “This mother is yours; your property. This father too is your property. You can do with him whatever you want, he’s yours. This son, this daughter, this grandchild…”.

To continue with the family trail.

    And of course, based on that, we feel obligated to manage these possessions. They aren’t written down anywhere; we’ve incorporated them into our language. And neuro-linguistically, we’ve declared them our property.

    They aren’t responsibilities we have to take on as part of living, no. They are possessions we have to defend.

    But, of course, all of that stems from self-defence; from the fact that the subject enters into combat against the environment and himself. He becomes an expert in jiu-jitsu. Yes, yes. I mean, he’s a “twenty-fourth dan” belt in… I don’t know! He’s capable of damaging himself down to the last cell, crushing it!… to prove he’s strong, he’s powerful.

    It would be a matter of considering, wouldn’t it? –as the Prayerful Call tells us-, what a level of annihilation… With so many markers around now –markers for vascular risk, markers for rheumatoid arthritis, markers for…-, there must be a marker for self-autolysis, mustn’t there? Let’s see if that marker is abnormal? And the person has to say:

    “Hey, hey, hey! Wait, wait, wait… Why is it abnormal? How are my dominions faring? How are my possessions? How are my earnings faring?”.

    Yes; the Prayerful Call denounces us. It denounces us… and it’s a denunciation of “announcing”. It’s not a denunciation of punishment, no! We might actually like that! because it resembles beatings, doesn’t it?, war. No. It denounces us to remind us of our nature, to demand the true behaviour of a believer.

    It denounces us like the familiar annunciation: “it announces to us that…”. But we don’t usually like it, because it attacks our private property.

    And the Creator Mystery is not private. It belongs to no one. We are its expression. All the more reason to count our markers of self-flagellation, our self-blame… and our tendency to blame other.

    Yes. The being hasn't made life easy. It has turned living into a conquest, a dominion, passing competitive exams, becoming a judge, acquiring that knowledge, into… –that long etcetera-.

    Blow by blow. Without a verse to free us from the fray, the friction, the wound.

    Because when a verse is made, it doesn't need the blow. It is enraptured by living. It modulates itself through breathing. It becomes rhythmic as we speak. It becomes enchantment as we sing.

    Do I, perhaps, need a blow to call me to do poetry…? Or can I compliment the Northern Lights? Or can I dream of a journey of alliance, of a lost rainbow, one of those that vanish?

    Can I verse without blows…? Or is verse a result of abuse, grief, harm? To perpetuate it, of course.

    And yes: all of these makes life very tiring. Exhausting! And it tends to rely on itself. And neither stem cells, nor daughter cells, nor the immune system, nor trillions of neurons seem to serve any purpose. It seems they have all been domesticated to complain, to cry, to rage!, to hate!, to…feel pain and be weary.

    No. We are not permanent source of pain. We are not owners. And we have often heard it: “I do not belong to myself. I don’t own myself”.

    No. I do not own anything, or anyone. No. I am a vibration of Creation. I belong to a Creation based on solidarity. I am a source of permanent joy, not a source of constant pain.

    Yes! Yes, there are terrible causes and events that hurt us! Of course! Yes, it’s true!

    And are we going to stay there? Are we going to stay and live in the cemetery… or in the hospital, or in prison?

We, as humanity, have created all of this.

    Isn't it time for the "great escape" from these prisons of the soul? They are not set free by death!: yet another fallacy that grips the being, as if to release itself from its pain, which is an expression of its selfishness for what it loses, for what it no longer has. And which is fixated on itself, but… incapable of sharing.

    Isn't it time, in addition to the great escape from this prison of the soul –which doesn't aspire to lose its body, but rather to animate it-, to leave the cemetery… and turn it into a meadow?

    Isn't it time to leave behind the ailments of the hospital and feel healed, feel cured, feel the madness of trusting in our abilities and resources as living beings?

    Can we not…? –in this denunciation made by the Praying Call to continue maintaining cemeteries, hospitals, continuous pain, incessantly battered and weary, weary of living- for a moment, can we not consider, when we say or exclaim that "I am tired of living", that it is a great offense against Creative Mystery?

    We are Creative Mystery, an expression of that extraordinary event that is life.

    I am not made to grow weary!... I am made to lighten my load, to let my imagination run wild, to enlighten myself, to devote myself, to give myself.

    Let us denounce our complaints, anger, resentment, hatred, sorrows, grief, terrors!

    Let us give them what they deserve, with the breath of joy, with smiles, with enthusiasm!, with the feeling of being alive!

    Let us not fall into the despondent moment, which stretches into hours and days…

We are a cause of liberation! Not a cause of suffering.

    The Prayerful Call denounces us to announce that new world, which is to be dazzled by feeling alive, by belonging to a Creation, by inhabiting a Universe, by residing in feet, in hands, in a fantasy, in a dream.

    Hallelujah!

***

Lema Orante Semanal

 

Cada ser que permanece en vida tiene un compromiso con la vida

29 de junio de 2026

    Cada ser que permanece en vida debe asumir, como parte intrínseca del misterio… –misterio de vivir-, que tiene un compromiso con –de nuevo- con esa palabra: “vida”.

    Que indudablemente puede secuestrarse y autocontemplarse y autoproclamarse y… todo auto-máticamente hacia adentro, egolátrica y ‘sectarialmente’.

    Sí. Puede hacerlo. Mas eso supone un esfuerzo continuo y permanente que no se corresponde con su naturaleza, y además implica aislamiento, combate, prejuicio, poder…

    Si, por el contrario, el ser asume –por el hecho de vivir- que tiene una responsabilidad en la vida… –así, en términos misteriosos, sí-.

    Quien más o quien menos se ha preguntado alguna vez: “Bueno, ¿cuál es mi destino? ¿Qué sentido tiene mi vida? ¿A qué me puedo dedicar?”, y esas preguntas así, que vienen y van, y rara vez se contestan.

    Y se contestan rara vez porque el ser no ha tomado total consciencia de lo que implica “vivir”.

Y lo vivo testimonia, y lo vivo afirma, y lo vivo convive.

    Y lo vivo busca, lo vivo encuentra, lo vivo aprende, lo vivo sirve, lo vivo recibe, lo vivo da, lo vivo se dispone, lo vivo se hace imprevisto, lo vivo se hace disponible.

    Lo vivo se hace poesía, lo vivo se hace fantasía, lo vivo se hace arte… en el andar, en el vestir, en el hablar… ¿O hay que esperar a una fiesta para ponerse elegante o hacer unas bellas palabras?

    El testimonio de vivir, sin duda, es misterioso. Pero el orante –y así nos lo indica la Llamada Orante- debe concienciarse de que, por el hecho de estar vivo, aquí, presente, es una pieza pequeña, mediana, grande…; puede considerarse lo que quiera, pero es una pieza que influye, que actúa, que recibe, que no es indiferente: que cualquier acción va a repercutir en todo lo viviente.

    Esa responsabilidad, ese testimonio –salpicado por esas cualidades que hemos escuchado- no supone un esfuerzo; supone un mostrarse, un asombrarse de… sentirse un latido, de sentirse una respiración.

    Sí. Cierto es que el dolor, la contrariedad, la pena, la rabia –y otros-… son elementos que reclaman respuesta.

    Sí; mas, a poco, poco, poco, poco que nos demos cuenta, esos aconteceres llamados –mal llamados- “personales”, están vinculados con todo, con ese misterio llamado “vida”.

    Y si pretendemos resolver nuestra contrariedad, nuestra incomodidad, nuestro dolor, nuestra pena, nuestra rabia, nuestro rencor… –bueno, todas esas características que implica el modelo habitual de la vida-, y pretendemos resolverlo “personalmente”, dejaremos de tomar consciencia de vida, para tomar conciencia de mí.

El “no soy de mí” pierde el sentido, y entra el “soy yo” y “yo”.

    En ese secuestro –fijarse bien-, en ese secuestro que el ser hace en vida, de las muy diferentes vicisitudes por las que pasa, desconecta, se desconecta de la responsabilidad vital, de su participación vital en el fenómeno de la vida.

    Sin duda –sin duda-, cada ser va a tener una respuesta mal llamada “personal”, pero producto…; sí, mal llamada “personal”, porque es una respuesta que es la consecuencia de una educación, de una cultura, de una religión… O sea, no es una respuesta autóctona, aislada, personal.

    La Llamada Orante trata de hacernos conscientes de nuestro compromiso como vida, en la vida. Y para ello no nos vale nuestro secuestro vital. Porque ese secuestro vital que el ser se hace por su personalismo y su egocentrismo, perjudica seriamente ¡a los demás!

A los demás es “a todos”.

    ¿Han visto el típico ejemplo de una manzana estropeada, rodeada de manzanas saludables? ¿Cuál es la resultante?

    Pues esto es igual. Sin duda, en todas las contingencias que diariamente sabemos, conocemos, nos dan a conocer, nos muestran, leemos, en una especie de más de 8 mil y largos millones de habitantes, sin duda, lo que ocurre en las montañas del Himalaya, a los seres que allí habitan o a los que habitan en las costas africanas o en Siberia… pareciera que son lugares remotos y que, bueno, “no va conmigo”, como decía la frase norteamericana: “It's not my problem” –eso no es mi problema-.

    En cuanto decimos “eso no es mi problema”, nos secuestramos y producimos un grave –grave, sí- daño al resto de la vida; del misterio de la vida.

    Y ahí van incluidos delfines, elefantes, escorpiones, pájaros… Somos una unidad, y cada componente de la unidad, especialmente lo humano, debe asumir su posición, en base a descubrir sus dotes, sus tendencias, sus gustos, sus atracciones, sus fantasías, sus ilusiones…

    Y en la medida en que se hace a todo ello, sin duda –sin duda-, colabora a la vida.

    Y en la medida en que no, en que se hace huraño, tacaño, perturba, daña la vida.

    Quizás él no se dé cuenta. Quizás. Pero a poco, a poco, a poco que se advierta, por lo menos los vivientes cercanos sí se ven… se ven afectados.

    Nuestras miras se hacen demasiado pequeñas, y lo concentramos a nuestro núcleo de inmediata influencia. Pero no. No. Es un error. Un error de percepción, de dimensiones, de proporciones. Un error grave. Sí, porque a poco, a poco, a poco, a poco que se amplifique la consciencia y se abandone un poco el hedonismo ególatra, nos daremos cuenta de que nuestras acciones, actitudes, pensamientos, palabras, influyen en todo.

    No llegamos a alcanzar a “en qué medida” nuestro comportamiento incide en los habitantes de Siberia. No. Seguramente no.

    Pero al ser una unidad, la vida, un acontecimiento insólito en la Creación, y hasta dentro de lo poco que sabemos, dentro de nuestra suprema ignorancia, vida es sinónimo de Creación, y como tal es un Misterio.

    Y el hecho de participar de ese acontecer… de vivir, ya nos debe dar la fantástica –sí, fantástica- sorpresa de: “¿Por qué yo…? ¿Por qué yo aquí… producto de un Misterio Creador?”.

    Y al percibirme y notarme... y hablarme y hablar… y mirar y oír, no puedo por menos que “a-som-brar-me”.

El asombro por ¡vivir!, por sentirme vivo, es una obra de arte.

    ¡Sí! Una obra de arte, a poco que conozcamos –lo poco que conocemos- de nuestra conformación, de nuestra configuración, de nuestra puesta en marcha.

    Imaginemos por un momento –por un momento, ¿eh?- que somos “algo” –algo, simplemente algo-. Y descubrimos y se nos presenta, así, entero, un ser humano.

    Y desde nuestro “algo”, lo vemos: cómo se mueve, cómo actúa, cómo come, cómo duerme, cómo salta, cómo ríe, cómo llora…

    ¿No llamaría mucho la atención, a ese algo, esa criatura llamada “humana”?

    A “el algo”, ¿no le sorprendería de manera increíble el que pueda existir una criatura con esas características? Oye, ve, saborea, tacta, sueña, imagina, fantasea… “hace”.

    Pues bien, si hemos conseguido por un instante ser ese algo, nos hemos visto reflejados en nosotros, en nosotros mismos. Y entonces, antes de tirarnos a la basura, y antes de flagelarnos, antes de culparnos, antes de culpar a los demás, antes de la queja, antes de la rabia, antes de la violencia, antes del rencor, antes de la ¡mentira!, antes del ocultamiento, pues podríamos hacer otras cosas, ¿no?

Podríamos ser di-diferentes, di-di-diferentes, di-di-diferentes.

    ¡Quizá no nos hemos dado cuenta –nos dice la Llamada Orante- de quiénes somos!, como entidades que habitan, que pertenecen a la vida. ¡No nos hemos dado cuenta!

    Y nos hemos secuestrado en nuestro bíceps, en nuestra potencia, en nuestra ganancia, en nuestro logro… y ahí se ha agotado y ha transcurrido todo un vivir.

    Y seguramente –quizás “certeramente”-, si consciencia hacemos de que somos y estamos, siendo un misterio, sin duda, nuestra posición ¡protagonista!, hedonista, racista, sectaria, sedentaria y oculta… dejaría de ser el culto que habitualmente tiene el ser hacia sí mismo.

    Sin duda, cuando en la Alta Antigüedad se decía que “cuando el ser se sentía conturbado, acudía a su templo –o al templo-“...

    Y seguramente, ese hedonismo personalista se ha declarado “templo”, se ha declarado “dolmen” y “figura celestial”.

Y esa es su vida, esa es su idea, esa es su…

    Consciencia de vivir, de sentirme unitario con todo lo viviente… es notar que cada poro de mi piel es un aliento de Universo, es ¡una esperanza que late y late!, que me llama a ser un ejercicio permanente de misterio, un servidor eterno de ¡arte!, belleza, entrega y… constante ilusión.

***

 

Every being that remains in life has a commitment to life

2026-06-29

    Every being that remains in life must accept, as an intrinsic part of the mystery… –the mystery of living- that it has a commitment to –once again- that word: “life”.

    It can undoubtedly withdraw into itself, contemplate itself, proclaim itself, and… do all of this automatically inward, egotistically and ‘sectarianly‘.

    Yes. It can do so. But that requires a continuous and permanent effort that does not correspond to its nature, and it also implies isolation, struggle, prejudice, power…

    If, on the on the other hand, the being assumes –by the very fact of living- that it has a responsibility in life… –yes, in mysterious terms indeed-.

    Most people, have asked themselves at some point: “Well, what is my destiny? What is the meaning of my life? What can I dedicate myself to?”, and these kinds of questions come and go, and are rarely answered.

    And they are rarely answered because the being has not become fully aware of what “living” entails.

    And the living bears witness, and the living affirms, and the living coexists.

    And the living seeks, the living finds, the living learns, the living serves, the living receives, the living gives, the living makes itself accessible, the living becomes unexpected, the living becomes available.

    The living becomes poetry, the living becomes fantasy, the living becomes art… when walking, when dressing, when speaking… Or must we wait for a party to dress up or speak beautifully?

    The testimony of living is undoubtedly mysterious. But the person in prayer –and this is what Call to Prayer tells us- must be aware that, by the very fact of being alive, here, present, they are a small, medium, or large part…; they can consider themselves whatever they wish, but they are a part that influences, that acts, that receives, that is not indifferent: that any action will have repercussions on all living things.

    This responsibility, this witness –sprinkled with the qualities we have heard about- does not require effort; it involves revealing oneself, being amazed by… feeling a heartbeat, feeling a breath.

    Yes. It is true that pain, adversity, sorrow, anger –and others-… are elements that demand a response.

    Yes; but, little by little, as we become aware, those events called –or rather, misnamed- "personal" are linked to everything, to that mystery called "life".

    And if we try to resolve our frustration, our discomfort, our pain, our sorrow, our anger, our resentment… –well, all those characteristics that imply the usual model of life- and we try to resolve them "personally", we will cease to be aware of life, and instead become aware of myself.

    The "I do not belong to myself" loses its meaning, and "I am" and "me" take over.

    In that hijacking –pay close attention- in that hijacking that the being carries out in life, of the very different vicissitudes it goes through, it disconnects, it disengages itself from vital responsibility, from its vital participation in the phenomenon of life.

    Undoubtedly –without a doubt- each being will have a response misnamed "personal", but a result of…; yes, it's misnamed "personal", because it's a response that's the consequence of an upbringing, a culture, a religion… In other words, it's not an indigenous, isolated, personal response.

    The Call to Prayer seeks to make us aware of our commitment as life, within life. And for that, our self-imposed isolation is unacceptable. Because this self-imposed isolation caused by personalism and egocentrism, seriously harms others!

"The others" means "everyone".

    Have you seen the typical example of a spoiled apple surrounded by healthy ones? What's the result?

    Well, this is the same. Undoubtedly, among all the contingencies that we daily hear about, come to know, are made known to us, are shown to us, and read about on daily basis, in a world of over 8 billion inhabitants, what happens in the Himalayan mountains, to the beings that live there, or to those who live on the African coasts or in Siberia… it seems as if these are remote places and, well, “it doesn’t concern me”, as the American phrase goes: “It’s not my problem”.

    As soon as we say “that’s not my problem”, we isolate ourselves and cause serious –yes, serious- harm to the rest of life; to the mystery of life.

    And that includes dolphins, elephants, scorpions, birds… We are a single unity, and each part of that unity, especially human part, must assume its place, based on discovering its gift, its tendencies, its tastes, its attractions, its fantasies, its dreams…

    And to the extent that it embraces all of this, without a doubt –without a doubt- it contributes to life.

    And to the extent that this is not done, that it becomes unsociable, stingy, it disrupts and harms life.

    Perhaps it doesn't realize it. Perhaps. But little by little, as soon as it becomes aware, at least the living beings close to them do notice… they are affected.

    Our vision narrows considerably, and we focus on our immediate sphere of influence. But no. No. It's a mistake. A mistake of perception, of scale, of proportions. A serious mistake. Yes, because little by little, as consciousness expands and we move away from self-centred hedonism, we will realize that our actions, attitudes, thoughts, words influence everything.

    We do not quite grasp "to what extent" our behaviour affects the people of Siberia. No. Quite sure we don’t.

    But since life is a unit, an extraordinary event in Creation, and even within the little we know, within our supreme ignorance, life is synonymous with Creation, and as such, it is a Mystery.

    And the very fact of taking part in this event… of living, should already give us the fantastic –yes, fantastic- surprise of: "Why me…? Why am I here… the product of a Creative Mystery?".

    And as I perceive and notice myself... and speak to myself and speak... and look and hear, I can't help but be “a-ma-zed”.

The wonder of living! Of feeling alive, is a work of art.

    Yes! A work of art, given how little we know –the very little we do know- about our formation, our configuration, our set into motion.

    Let's imagine for a moment –just for a moment, okay?- that we are "something" –something, simply something-. And we discover, and it is presented to us, just like that, in its entirety, a human being.

    And from our "something", we see it: how it moves, how it acts, how it eats, how it sleeps, how it jumps, how it laughs, how it cries...

    Wouldn't that something, that creature called "human" attract a great deal of attention?

    Wouldn't "that something" be incredibly surprised that a creature with those characteristics could exist? It listens, sees, tastes, touches, dreams, imagines, fantasizes… “does”.

    Well then, if we have managed for an instant to be that something, we have seen ourselves reflected in us, in ourselves. And then, before throwing ourselves away, and before flagellating ourselves, before blaming ourselves, before blaming others, before complaining, before anger, before violence, before resentment, before lying!, before concealment, well, we could do other things, couldn't we?

We could be di-different, di-di-different, di-di-different.

    Perhaps we haven't realized –the Prayerful Call tells us- who we are!, as entities who inhabit, that belong to life. We haven't realized!

    And we have kidnapped ourselves into our biceps, into our power, into our gain, into our achievement… and there, an entire life has been exhausted and has passed.

    And surely –perhaps “certainly”- if we become conscious that we are and exist, being a mystery, undoubtedly, our protagonist!, hedonistic, racist, sectarian, sedentary, and hidden position… would cease to be the worship that the being usually has toward itself.

    Undoubtedly, when in Ancient Times it was said that “when the being felt troubled, it went to its temple –or to the temple-“…

    And surely, that personalised hedonism has declared itself “temple”, “dolmen”, and “celestial figure”.

And that is its life, that is its idea, that is its…

    Consciousness of living, of feeling one with all living things… is to realise that every pore of my skin is a breath of the Universe, is a hope that beats and beats!, that calls me to be a permanent exercise in mystery, an eternal servant of art!, beauty, devotion, and… constant wonder.

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Lema Orante Semanal

 

Somos liberados aconteceres de la Creación

22 de junio de 2026

    Cada transcurso vemos con mayor claridad… que la evolución convivencial de la especie, consigo misma y con sus entornos, se nos muestra en el sentido dual: los ganadores y perdedores, los ricos y los pobres, los cultos y los incultos… y ese largo etcétera de situarse en un bando o en otro por imperativos del poder global; que, obviamente, en ese pensar dual, el sujeto agota sus posibilidades cognitivas de la variabilidad, de las posibilitancias del pensar, del sentir, del buscar.

    El poder establecido en todos los niveles lo reduce a favor de la permanencia en el poder, o a favor de la exclusión: ese “sí” o “no”.

    La intermediación desaparece, igual que desaparecen los diplomáticos y se sustituyen por técnicos y por ‘dedismos’; es decir: designar a éste o a aquél porque creo que sabrá hacer aquello. Amiguismos, familiaridades…

    Y lo llamado “sagrado”, lo llamado “espiritual”, debería estar por encima de esas dualidades y disolverlas para entrar en las diversidades, que es en las que estamos y en las que se presenta la Creación: en la diversificación, no en la sectorización de “sí”, “no”, “blanco”, “negro”. Pues bien, esa espiritualidad, esa sagrada posición podía servir de referencia, y en otro tiempo no es que lo fuera, pero parecía como un refugio, y las religiones ocupaban papeles relevantes, no asépticos, pero sí “tendentes” –tendentes- a los necesitados, a los marginados.

    Pero como ya anunciaba el Deuteronomio en la Torá: “los pobres siempre existirán”. Pareciera una maldición. O no; una necesidad. Porque, a no transcurrir demasiado tiempo, con total claridad –por si antes no estaba claro, aunque lo estaba-, los tendentes espirituales claramente se definen y se inclinan hacia la riqueza, hacia el poder, hacia el dominio.

    Sí, sí. Puede haber –y hay- ejemplos de personas que se dedican “a”. ¡Claro!, ¡claro que sí! Pero estamos hablando de la tendencia de especie y de humanidad, que va perdiendo sus tributos de diversificación y va acercándose a la terrible decisión de quedarse atrapada en un “sí” o en un “no”.

    La diversificación no es tibieza. No se trata de llenar pequeños espacios entre el sí y el no. “Sí, tal vez…”. “No, pero a lo mejor…”. No. Es abrirse liberadoramente a las opciones y las necesidades que nos planteemos según nuestros recursos, capacidades, descubrimientos, proyectos, ideas…; que no tengan la obligada clasificación de “buenos” o “malos”.

    Pero, ciertamente, no resulta… no ya digamos “fácil”, sino que no resulta ser una opción que entusiasme, que revele lo que es evidente: esa diversificación. No. Porque, primero, el menosprecio personal cognitivo de sentirse inferior, perdedor, sin capacidad, pobre… ya como marcado. Y los otros, por sentirse venturosos, clamorosos, expectantes, bellos, ganadores, dominadores…; con derechos a esclavizar y a dominar, puesto que el capital, la economía, esa pesadumbre que se inició con la propiedad privada, es capaz de… –como así es- de claramente corregir cualquier tendencia, ya que ésta exige una economía, una posibilidad de recursos, unas reservas.

    Y es así como las variables que se puedan gestionar requieren un esfuerzo, una dedicación, una intención, unas necesidades vitales, anímicas… que no estén sujetas a una economía de mercado, de necesidades, de imposiciones, de propaganda.

    La Llamada Orante nos sitúa en esa posición de seres creados, habitantes de una Creación, que se mueven en un universo infinito, que se expresan en forma de vida, y por habitar en la eternidad se hacen inmortales.

    Despertarse a la consciencia de los recursos con los que hemos sido dotados, y las casualidades que nos han acompañado a lo largo de nuestro transcurrir, que nos han dado diferentes matices de lo que somos capaces, de los medios de que disponemos, de las posibilidades que albergamos.

    El menosprecio de la pobreza en sí misma… autoriza su esclavitud. Y reconoce al poderoso y al dominador como un elegido, como un ganador. Y lo contempla como su protector, del que emana la posibilidad de su trabajo, de su salud, de su familia, de sus acciones…

    La Llamada Orante nos llama a ocuparnos de esa vida en la Creación, en la creatividad, en la diversificación…

    En ese arte de vivir que aprecia la bondad, que se realiza en el servicio y que se enamora del vivir.

    Y con esas premisas se ejercita, se transcurre. Y los recursos y los medios afloran, llegan… “en su justa medida”.

    Y esa “justa medida” nos da la cobertura de poder transcurrir en este reino dual.

    Y aunque nos signifiquemos por nuestra indiferencia ante los extremos, nunca nos considerarán enemigos, puesto que no lo somos.

    No somos pobres, porque estamos vivos, ni aspiramos a la riqueza, porque ésta nos corrompe.

    Somos liberados aconteceres de la Creación.

“Liberados aconteceres de la Creación”.

    Ejercitarnos en estas orientaciones orantes nos permite testimoniar y mostrar al entorno otras perspectivas, diferentes opciones, otras posibilidades.

    Asumir las responsabilidades de nuestra naturaleza –en el sentido más genérico y abstracto a la vez-, de nuestra procedencia misteriosa, nos debe dar –porque lo da- la fuerza, la convicción y la certeza de que, lo que nos corresponde, lo que nos toca, lo que nos llega, lo que descubrimos, lo que misteriosamente aparece…, tenemos la capacidad, los medios, para dar una respuesta, una visión, una imagen que ilumine lo que transmitimos, que les dé luz a esas letras y palabras, como si estuviéramos en un lugar oscuro y, por esa convicción y ese inmiscuirse en lo que somos, aparecieran las palabras escritas con luz.

    El menosprecio por la comparación, por el compararse con otros, es un acto de soberbia, de vanidad y de rabia, por considerarse lo que “se piensa” que cada uno es.

    Y pareciera que es un acto de generar pena, lástima… y que precisa ayuda y auxilio.

    ¡De ello se apodera el poder! Eso lo usa la riqueza para dar sus migajas a la pobreza…

Y lo convierte en benefactor, en limosnero…

    Y así, en consecuencia, cada uno, en el transcurrir de hoy, tiene dentro ese rico y ese pobre. Pero tiene que desprenderse de ello, porque no es ni rico ni pobre. Es Creación.

¡No está sujeto a una cantidad, a un ingreso!

    Aunque luego, en la práctica –por supuesto-, tenemos que entrar en un tipo de economía. ¡Claro!: saber integrarse sin perder la naturaleza.

    Pero desechar de nuestra consciencia esos signos de incapacidad, de imposibilidad, de negación… Todo eso es parte del condicionante y el acondicionamiento del poder y la riqueza, para someternos y esclavizarnos.

    Sin prisas –la vida no tiene prisa-… nos alumbramos en cada instante con la sorpresa de un sentir, de una emoción, de un descubrir. Pero para ello tenemos que vaciarnos, tenemos que soltarnos las amarras de la permanente preocupación, del constante miedo, de la alarma encendida.

Sí, atención; sí, alertas.

    Pero sabemos que veletas somos en la Creación, y vendrán aires de una forma o de otra, que deberemos recogerlos siempre con el respeto, la creencia, la fe y la bondad, para interactuar con esos aconteceres, con la constante esperanza de que si han aparecido es porque eran necesarios, y si me han ocurrido es porque era preciso que respondiera, que tomara una actitud, que decidiera.

    Bajo esa convicción –aunque parezca una exageración-, ocurra lo que ocurra, será parte de ese Misterio Creador y será necesario para ese transcurrir, aunque al principio o a la mitad o… no se vea.

    Orantemente, habría que admitir que no se ven muchas cosas porque no se quieren ver. Porque se está en el querer: “quiero esto”, “quiero aquello”, “quiero lo otro”. No se está en el amar, que es el dar sin condicionar.

    Llegan, suenan los momentos en los que nos descubrimos como intermediarios, como “portadores de”.

    La Llamada Orante se hace, en consecuencia, la referencia en la que bebemos para recordar, descubrir, aprender sobre nuestra naturaleza.

Es el legado que el Misterio Creador deja a las criaturas…

    Pero es un legado que debe identificarse como algo que siempre evoca interpretaciones diferentes, novedosas, a veces distintas.

Que emula en alguna medida lo que puede ser la Creación. Lo que es.

    Y si recordamos que somos Creación y por tanto creadores, somos de la naturaleza misteriosa del Misterio Creador, y abandonamos la cúspide de… el poderoso, lo poderoso y el resto, para situarnos en un contexto de misterio expandido, expansor, seremos auténticos protagonistas, sin reclamar potencia y poder, pero sí evidenciando que somos Creación.

    Y es ahí cuando estaremos dando el testimonio de esa intermediación que disuelva ese “sí” y ese “no”, para convertirnos en trayectorias fluidas que, como la mar, el mar, se mueve imprevisiblemente, para darnos la constante sorpresa… de la Eternidad.

***

We are liberated events of Creation

2026-06-22

    With each passing day, we see more clearly… that the evolution of coexistence of the species, with itself and its environments, reveals itself in a dual sense: winners and losers, rich and poor, the educated and the uneducated… and that long list of being placed on one side or the other by the imperatives of global power; that, obviously, in this dualistic thinking, the individual exhausts their cognitive capacity for variability, for the possibilities of thinking, feeling, searching.

    Established power at all levels reduces this in favour of either remaining in power or exclusion: that “yes” or “no”.

    Intermediation disappears, just as diplomats disappear and are replaced by technicians and by cronyism; that is: appointing this person or that person because I think they will know how to do that. Friends, family…

    And what is called “sacred”, what is called “spiritual”, should be above these dualities and dissolve them in order to enter into the diversities, which is where we exist and where Creation presents itself: in diversification, not in the compartmentalization of “yes”, “no”, “white”, “black”. Well, that spirituality, that sacred position, could serve as a reference point, and in other times, it didn't necessarily serve as one, but it seemed like a refuge, and religions occupied relevant roles, not aseptic, but rather “tending” –tending- towards the needy, the marginalized.

    But as Deuteronomy in the Torah already foretold: “the poor will always exist”. It seems like a curse. Or perhaps not; a necessity. Because, before too long, with complete clarity –in case it wasn't clear before, though it was- those with spiritual tendencies clearly define themselves and lean towards wealth, towards power, towards dominion.

    Yes, yes. There may be –and there are- examples of people who dedicate themselves “to”. Of course! But we are talking about the trend within species and of humanity, which is gradually losing its capacity for diversification and approaching the terrible decision of being trapped in a “yes” or a “no”.

    Diversification is not lukewarmness. It's not about filling in small gaps between yes and no. "Yes, maybe..." "No, but perhaps...". No. It's about opening ourselves up in a liberating way to the options and needs that arise according to our resources, abilities, discoveries, projects, ideas...; options that don't have to be categorized as "good" or "bad".

    But certainly, it's not... let's not even say "easy", but rather it's not an option that inspires enthusiasm, that reveals what is obvious: that diversification. No. Because, first, there's the cognitive self-deprecation that comes from feeling inferior, a loser, incapable, poor... already given. And the others, due to feeling fortunate, clamorous, expectant, beautiful, winners, dominant...; with the right to enslave and dominate, since capital, the economy, that burden that began with private property, is capable of… –as it is indeed- clearly correcting any tendency, since it requires an economy, access to resources, reserves.

    And this is how the variables that can be managed require effort, dedication, intention, vital and emotional needs... that are not subject to a market economy, to needs, to impositions, to propaganda.

    The Prayerful Call places us in that position of created beings, inhabitants of a Creation, who move through an infinite universe, who express themselves in the form of life, and by dwelling in eternity become immortal.

    Awakening to the awareness of the resources we have been given, and the coincidences that have accompanied us throughout our lives, which have given us different nuances of what we are capable of, the means at our disposal, and the possibilities we hold.

    Disdaining poverty itself... authorizes its enslavement. It recognizes the powerful and the dominator as chosen, as a winner. And it sees them as its protector, from whom the possibility of work, health, family, actions originate...

    The Prayerful Call calls us to engage with that life within Creation, with creativity, with diversification…

    With that art of living that appreciates goodness, that finds fulfilment in service, and that falls in love with life.

    And with these premises, we go about our lives. And resources and means emerge, arrive… “in just the right measure”.

    And that “just the right measure” provides us with the support we need to live in this dual realm.

    And even though we define ourselves by our indifference to extremes, we will never be considered enemies, because we are not.

    We are not poor, because we are alive, nor do we aspire to wealth, because it corrupts us.

    We are liberated events of Creation.

“Liberated events of Creation”.

    Practicing these prayerful orientations allows us to bear witness and show the environment other perspectives, different options, other possibilities.

    Assuming the responsibilities of our nature –in the most general and abstract sense at the same time- of our mysterious origin, should give us –because it does- the strength, the conviction, and the certainty that, what belongs to us, what falls to us, what comes to us, what we discover, what mysteriously appears… we have the capacity, the means, to give a response, a vision, an image that illuminates what we transmit, that gives light to those letters and words, as if we were in a dark place and, through that conviction and that involvement in what we are, the written words with light appeared.

    The disdain for comparison, for comparing oneself to others, is an act of arrogance, vanity, and anger, stemming from seeing oneself as what one "thinks" one is.

    And it seems to be an act that generates pity, sorrow… and a need for help and assistance.

    Power seizes upon this! Wealth uses it to give its crumbs to the poor…

And it turns it into a benefactor, into a beggar…

    And so, consequently, each one of us, in the course of today, carries within both that rich person and that poor person. But we must detach ourselves from it, because we are neither rich nor poor. We are Creation.

We are not subject to a quantity, to an income!

    Although in practice –of course- we have to enter into a type of economy. Of course!: knowing how to integrate without losing our nature.

    But to discard from our consciousness those signs of incapacity, of impossibility, of denial… All of that is part of the conditioning and manipulation of power and wealth, to subjugate and enslave us.

    Without rushing –life is in no hurry-… we are illuminated in every moment by the surprise of a feeling, an emotion, a discovery. But to do that, we must empty ourselves, we have to loosen the moorings of constant worry, constant fear, the ever-present alarm.

Yes, be mindful; yes, stay alert.

    But we know that we are like weather vanes in Creation, and winds will blow in one way or another, that we must always receive with respect, belief, faith, and kindness, to interact with these events, with the constant hope that if they have appeared it is because they were necessary, and if they have happened to me, it is because I need to respond, to take a stand, to make a decision.

    Under this conviction –even if it seems an exaggeration- whatever happens will be part of that Creative Mystery and will be necessary for that unfolding, even if at the beginning or halfway or… it is not visible.

    Prayerfully, we must admit that there are many things we don’t see, because we do not want to see them. Because we are caught up in desire: “I want this”, “I want that”, “I want the other thing”. We are not in the state of love, which is giving without conditions.

    There come moments when we discover ourselves as intermediaries, as "bearers of".

    The Prayerful Call thus becomes the reference point from which we draw to remember, discover, learn about our nature.

It is the legacy that the Creative Mystery leaves to creatures…

    But it is a legacy that must be recognized as something that always evokes different, novel, and sometimes-divergent interpretations.

It emulates, to some extent, what Creation might be. What it is.

    And if we remember that we are Creation and therefore creators, we are of the mysterious nature of the Creative Mystery, and if we abandon the pinnacle of… the powerful, the mighty, and the rest, to place ourselves within a context of expanded, expansive mystery, we will be authentic protagonists, not claiming power and authority, but rather demonstrating that we are Creation.

    And that is when we will be bearing witness to that mediation that dissolves that “yes” and that “no”, to become fluid trajectories that, like the sea, the sea, moves unpredictably, to give us the constant surprise… of Eternity.

***