En Buenos Aires - ARGENTINA

 

En Buenos Aires (CABA), ARGENTINA

 

Lema Orante Semanal

 

Somos, como vida, algo más que personas

31 de agosto de 2026

    Nos llaman a orar con la percepción de que somos sintonías con la Creación.

    Nos llaman a orar para percibirnos en este universo… desconocido, pero sustentador de un milagro como es la vida.

    Nos llaman a orar para que esa vida, desconocida pero activa, encuentre un sentido universal. Y así cada ser se aperciba de que, además de ser habitante del universo, de un universo, alberga en su conformación un equivalente a ese universo. Con lo cual, a la hora de ejercitarse “en vida”, deberá –en justa correspondencia con lo que es- mostrar su universalidad ante lo que le acontezca, ante lo que sucede, ante lo que imagina, ante lo que sospecha.

    La grandeza del ser no se desarrolla en base al intimismo ególatra de los recursos personales que se tienen, que se valoran, que se manejan y manipulan para exclusivo beneficio personal.

    Amparado en “lo personal”, el ser se auto secuestra. No intima con el entorno. Se oculta. Mantiene las justas referencias. Y al ocultar su identidad por el propietarismo personal, se define como “persona”. Y es ahí donde se incuba el egoísmo, la soberbia, la vanidad, que no necesariamente ha de ser grandiosa y… ¡No!, ¡no! Es suficiente con vivir en el aislamiento necesario para que nadie sepa de ti. Es suficiente.

Somos, como vida, algo más que personas.

    Está bien la adquisición personal de la identidad –bien, está bien-, pero es totalmente insuficiente, impropio de nuestra naturaleza, a la que nos negamos una y otra vez a expresarla, a mostrarla, a enseñarla, para salvaguardar nuestras miserias.

    Triste, ¿no?: ser un habitante de un universo inconmensurable, y vivir como un nudo continuo en la garganta.

Triste.

    La Llamada Orante nos estimula para que nos descubramos más allá de “personas”. Porque amparados en “la persona” –cada persona-, perdemos la perspectiva de creación, de universo, de infinito, de insondable, y la persona se convierte en el gueto de 15 metros cuadrados, 20 metros cuadrados… En definitiva, un cuadrado que se puede autosatisfacer a sí mismo durante un rato; el resto, es un incordio hacia el entorno.

    Y ahí podemos comprobar cómo ese convivir, ese compartir se hace tosco, áspero, difícil, controvertido, versionado… porque “cada persona” ve las cosas de una forma, porque “cada persona”…

    El secuestro universal del ser es convertirse en “persona”, y hacer un fortín de sus experiencias, de sus vivencias.

¿A quién sirve eso? ¿A quién sirve?

    ¿O solo sirve para buscar esclavos que se sientan atraídos por nuestra egolatría?

    Las costumbres personales, las leyes personales, las ganancias personales, los logros personales no son más que un recuelo de atracción hacia cada identidad. Y claro, se sintoniza con algunos, pero hay controversia con todos, en realidad.

Eso no hace falta demostrarlo, está.

    Y ocurre, sí, cierto –también nos reclama la Llamada Orante– que estamos en una etapa costumbrista, personal, en la que eso es normal. Todo se hace normal. Y la excepcionalidad, la innovación, la novedad, cuando se presenta como tal, es un aviso de atracción para ganar adeptos.

    La Llamada Orante nos incide en la necesidad de conocernos, en la bondad de descubrirnos, y ser bálsamos los unos de los otros, ser alivios sin recompensa, sin ganancias, con la sensación de ser útil.

    No parece haber descanso en la contienda personal.

No parece haber alivio en los guetos individuales.

    ¿Será que pertenecemos a una dimensión diferente a la que por tanto tiempo hemos cultivado para alcanzar los derechos personales?

    ¿Será que hemos puesto nuestra atención excesivamente en nuestros logros personales, y no nos hemos sentido unidad con lo creado, unidad con la vida? Y de ahí que tengamos que protegernos, que tengamos que cuidarnos, que tengamos que asegurarnos, que tengamos que prevenirnos… Nada de ello haría falta si el ser se instaura en la universalidad bondadosa de la vida.

Y no resulta una labor imposible universalizarse, creativizarse.

    Y no supone –no supone– una negación de nuestros aportes. Pero esos aportes, esa característica de cada ser es una cualidad de un todo, de una unidad llamada “vida”. Y en la medida en que se secuestra a sí misma y deja de ver esa unidad, perturba la dinámica global de los aconteceres, de las convivencias y de las sintonías hacia un sentido.

    Cada ser, por su existencia, por su origen, tiene garantizada su capacidad universal, su intención integradora, su versión liberadora.

    En la medida en que el ser reconoce su origen creacional, en la medida en que se sitúa en lo universal, en esa medida, la diáspora de su ser se funde con todos los demás seres, y deja de seccionar, rotular, separar. Nos hacemos integración misteriosa.

    Todos los criterios de seguridad, equilibrio, orden, paz… –y ese largo etcétera en esa onda- son rigurosamente exclusivistas, racistas y sectarios.

    El Universo y la Creación es un desequilibrio permanente, gracias a lo cual se promueve, se expande y se recrea permanentemente. Y todo lo que hay en ello –incluidos nosotros– está en esa frecuencia.

    El aparente “equilibrio” se corresponde con una expresión de un gran desequilibrio.

    La aparente seguridad es tan solo un espejismo que se derrite ante la primera, segunda o tercera contrariedad.

    El hedonismo del dominio y la certeza personal de la personalidad razonable, es una sierra con dientes que termina mellada, sin capacidad…; porque se ha puesto tales fronteras, se ha puesto tales seguridades, que no puede salir de ellas.

    Estamos atravesando una epidemia de importancias personales. Y en ellas hay daño continuo, incomodidad, rabia, desespero, incomprensión, imposibles diálogos.

    Como seres orantes, debemos preservar nuestra esencia creadora, creativizar nuestra posición, engrandecer nuestro sentido de la belleza, promocionar nuestra innata bondad, y hacernos ecos –ecos, ecos- de todo lo que ocurre, para ser intencionados y perseverantes alivios, y abandonar el personalismo exigente, imprudente, retorcido.

    No. No nos merecemos, como expresión del misterio de la vida, no nos merecemos ejercitarnos en guetos individualistas, racionalistas, “verdaderos”, “auténticos”… y, por supuesto, los demás no.

    No merece la vida, en general, que una especie en particular rotule de violencias, envidias, rabias, tendencias, guerras, hambres…

    Hay, hay… –no es fácil de escuchar, no, pero se puede escuchar- hay como un reclamo de la vida como misterio; hay como un reclamo a esa fracción de vida –que es una fracción- que es la vida humana; hay como un reclamo hacia esa vida humana para que se haga consciente de su integración en ese universo desequilibrado, expansivo, asombroso, inabarcable…

    Hay como un reclamo del amar de las mares, de los mares, ¡de las aguas!, para que nuestros amores se hagan muestras naturales de nuestro ser.

    Parece existir un reclamo, una llamada de atención de todas las flores del mundo, para que caigamos en la evidencia de la belleza, del arte, de la creatividad, del descubrimiento, del asombro. Que seamos un suspiro de ternura; un suspiro de ternura en la que no tenga cabida la renta, la apariencia ni la ganancia.

    Sí. Se puede escuchar –aunque resulte difícil-… se puede escuchar esa demanda vital de lo viviente hacia la actividad de humanidad.

    Y es así que todo lo viviente nos reclama incorporarnos a ese misterio de vida.

Nos reclama a dejar de ser nuestros propios enemigos.

    Nos reclama a contemplar la sinfonía del vivir, esa que no tiene principios ni fin.

    Nos reclama lo viviente para que dejemos de sectorizarnos en parcelas, en escondites.

    Hay que disponerse a escuchar. Sí; porque el ser de humanidad se ha hecho rey de la vida, y como contempla que puede destruir, recrear y construir a su capricho, no escucha, “se escucha”.

    Pero ¿qué sería de él como humanidad, sin lo viviente, sin todo lo viviente?

Somos –somos– como especie, una gota; “una gota”.

    Basta el detalle de que tan solo constituimos un “cero coma algo” de la biomasa de este lugar del universo.

    Curioso. Proporcionalmente no somos ¡nadie!, pero nos creemos que somos ¡todo! Y ese “todos” es tan mágicamente disponible que se deja… –aunque a veces se queja- se deja tocar, manipular, cambiar, destrozar, quemar…

    La disolución de la importancia personal y la inclusión en la creación universal, con la entrega incondicional de lo que se siente, lo que se vive, lo que se hace, es una posición y actitud que nos permite escuchar a lo viviente. Y quizás así podamos alumbrar, ¡alumbrarnos a otras perspectivas!, asumirnos en el misterio sin renunciar a la sorpresa, a la búsqueda, al asombro, al descubrir, al aprender.

Parece resultar, con todo ello, que no somos tan importantes.

    Parece que el universo, la creación y la vida –quizás sea una exageración, pero bien vale para entender- no nos necesita. No. Con lo importante que…

    “¿Qué sería de la vida –diría alguien- sin Shakespeare, sin Cervantes, sin Einstein, sin la bomba atómica, sin…? ¿Qué sería de la vida?”.

    Seguiría… en una encumbrada posición inimaginable. Pero hete aquí que la vida ha querido, en el Misterio Creador, que haya este punto de insignificante biomasa que se cree el protagonista de la Creación.

    Si descubrimos esta dimensión, sólo nos queda suplicar ¡Piedad!, Misericordia y Compasión.

    La Llamada Orante puede parecer o resultar drástica y radical. Es todo lo contrario. Si así resulta es porque sólo estamos dispuestos a aceptar glorias y alabanzas sobre nuestra posición y reclamar el privilegio de nuestra especie, ante la Creación.

Y todo ello es una vanidad que, ciertamente, da lástima.

    Como decían las abuelas super antiguas: “¡Ay qué lástima! Teniéndolo todo, lo ha perdido todo”.

    Lo tenemos todo porque pertenecemos al Todo. Pero nuestra trayectoria como humanidad se hace engreída y soberbia, y se inclina a perder, porque aún está sujeta al “ganar” o “perder”. Y en ese afán de ganar, sabiéndose perdedora, se consume.

    “¡Ay qué lástima! ¡Ay qué pena! Teniéndolo todo, lo ha perdido todo”.

Piedad. Misericordia. Compasión.

***

 

 

 We are, as life, something more than just persons

2026-08-31

    We are called to pray with the awareness that we are in harmony with Creation.

    We are called to pray to perceive ourselves in this universe… unknown, yet sustaining of a miracle such as life.

    We are called to pray so that this life, unknown but active, may find a universal meaning. And thus, every being may realise that, as well as being an inhabitant of the universe, of a universe, they harbour within their very being an equivalent of that universe. Therefore, when it comes to practicing “in life” it must –in fair correspondence with what it is- manifest its universality in the face of whatever happens to it, whatever occurs, whatever it imagines, and whatever it suspects.

    The greatness of a being is not developed based of the egocentric intimacy of personal resources that one possesses, values, manages and manipulates for one’s own exclusive benefit.

    Sheltered by “the personal”, the being abducts itself. It doesn’t engage with its surroundings. It hides. It maintains only the bare minimum references. And by concealing its identity through a sense of personal ownership, it defines itself as a “person”. And that is where selfishness, arrogance, vanity take root, which doesn’t necessarily have to be on a grand scale and… No! No! It is enough simply to live in the necessary insolation to ensure that nobody knows of you. That is enough.

We are, as life, something more than just persons.

    The personal acquisition of identity is good –good, it is good- but it is totally insufficient, unbecoming of our nature, which we refuse time and again to express, to demonstrate, to show, in order to safeguard our miseries.

    Sad, isn’t it?: to be an inhabitant of an immeasurable universe, and to live as a constant lump in the throat.

Sad.

    The Praying Call encourages us to discover ourselves beyond “people”. Because, sheltered by “the person” –each person- we lose sight of creation, of the universe, of the infinite, of the unfathomable, and the person becomes a ghetto of 15 square metres, 20 square metres… In short, a square that can satisfy itself for a while; the rest of the time, it is a nuisance to its surroundings.

    And there we can see how that coexistence, that sharing, becomes crude, harsh, difficult, controversial, subject to interpretation… because “each person” sees things in their own way, because “each person”…

    The universal hijacking of the being is becoming a “person”, and to build a fortress out of one’s experiences, of one’s life events.

Who does that serve? Who does it serve?

    Or does it merely serve to seek out slaves who are drawn to our egomania?

    Personal customs, personal laws, personal gains, personal achievements are nothing more than the residue of attraction towards each identity. And of course, it resonates with some, but there is controversy with everyone, in reality.

There’s no need to prove it, it simply is.

    And it happens, yes, it’s true –as the Praying Call also reminds us- that we are in a period defined by personal habits and customs, in which this is normal. Everything becomes normal. And exceptionality, innovation, novelty, when presented as such, is a signal to attract followers.

    The Praying Call emphasises the need to get to know ourselves, the goodness of discovering ourselves, and of being balsam to one another, offering relief without reward or gain, simply with the sense of being useful.

    There seems to be no respite from the personal struggle.

There seems to be no relief within our individual ghettos.

    Could it be that we belong to a different dimension than the one we have for so long cultivated in order to secure our personal rights?

    Could it be that we have focused excessively on our personal achievements, and have failed to feel a one with creation, one with life? And that is why we have to protect ourselves, why we have to look after ourselves, why we have to safeguard ourselves, why we have to take precautions… None of this would be necessary if the being were rooted in the benevolent universality of life.

    And it is not an impossible task to become universal, to become creative.

    Nor does it imply –it does not imply- a denial of our contributions. But those contributions, that characteristic of each being, are a quality of a whole, of a unity called “life”. And to the extent that a being isolates itself and ceases to see that unity, it disrupts the overall dynamics of events, of coexistence and of the harmonies that lead towards a meaning.

    Every being, by virtue of its existence, its origin, is guaranteed its universal capacity, its integrative intention, its liberating nature.

    To the extent that a being recognises its creative origin, to the extent that it situates itself within the universal, to that extent the diaspora of its being merges with all other beings, and ceases to compartmentalise, label, separate. We become a mysterious integration.

    All criteria of security, balance, order, peace… –and the long list that follows in that wavelength- are rigorously exclusivist, racist and sectarian.

    The Universe and Creation are in a state of perpetual imbalance, thanks to which they are constantly promoted, expanded and recreated. And everything within them –including us- exists on that frequency.

Apparent “balance” is merely an expression of great imbalance.

    Apparent security is merely a mirage that melts away at the first, second or third setback.

    The hedonism of dominance and the personal certainty of the reasonable personality is a saw with teeth that eventually become blunt, powerless…; for it has set such boundaries, established such certainties, that it cannot escape them.

    We are in the midst of an epidemic of self-importance. And within this lie constant harm, discomfort, anger, despair, misunderstanding, impossible dialogues.

    As beings of prayer, we must preserve our creative essence, bring creativity to our stance, enhance our sense of beauty, foster our innate goodness, and become echoes –echoes, echoes- of everything that happens, so that we may be intentional and persevering sources of relief, and abandon demanding, reckless, twisted self-centredness.

    No. We do not deserve, as an expression of the mystery of life, to confine us to individualistic, rationalist, “true”, “authentic” ghettos… and, of course, not the others.

    Life, in general, does not deserve to have a particular species labelled by violence, envy, rage, tendencies, wars, famines…

    There is, there is… –it is not easy to hear, no, but it can be heard- there is a kind of plea from life as a mystery; there is a kind of call to that fraction of life –which is indeed a fraction- that is human life; there is a kind of plea to that human life to become aware of its integration into that unbalanced, expansive, astonishing, boundless universe…

    There is a sort of plea from love from seas, oceans, waters!, so that our loves may become natural expressions of our being.

    There seems to be a call, a wake-up call from all the flowers of the world, so that we may come to realise the beauty, the art, the creativity, the discovery, the wonder. May we be a sigh of tenderness; a sigh of tenderness in which there is no place for income, appearances or profit.

    Yes. It can be heard –though it may be difficult-… it is possible to hear that vital demand from all living things towards the activity of humanity

    And so, all living things call upon us to join in that mystery of life.

They call upon us to stop being our own enemies.

    They call upon us to contemplate the symphony of life, the one that has neither beginning nor end.

    The living world calls upon us to stop dividing ourselves into compartments, into hiding places.

    We must be prepared to listen. Yes; because humanity has made itself the king of life, and as it believes it can destroy, recreate and build at its whim, it does not listen; it “listens only to itself”.

    But what would become of humanity without all living things?

We are –we are- as a species, a drop; “a drop”.

    It is enough to note that we constitute merely a “zero point something” of the biomass of this part of the universe.

    It’s curious. Proportionally speaking, we’re nobody! Yet we believe we’re everything! And that “everything” is so magically available that it allows itself… –even though it sometimes complains- to be touched, manipulated, changed, torn apart, burnt…

    The dissolution of personal importance and our inclusion within universal creation, through the unconditional surrender of what we feel, what we experience, what we do, is a stance and attitude that allows us to listen to all living things. And perhaps in this way we can shed light, enlighten ourselves to other perspectives!, embrace the mystery without giving up surprise, the search, wonder, discovery, learning.

It seems, with all this, that we are not so important.

    It seems that the universe, creation and life –perhaps this is an exaggeration, but it serves the purpose of understanding- do not need us. No. Given how important we are…

    “What would life be”, –someone might say- “without Shakespeare, without Cervantes, without Einstein, without the atomic bomb, without…? What would life be?”.

    It would carry on… in an unimaginably exalted position. But lo and behold, life has willed, in the Mystery of Creation, that there should be this speck of insignificant biomass that fancies itself to be the protagonist of Creation.

    If we discover this dimension, all that remains for us is to plead for Piety!, Mercy and Compassion.

    The Prayerful Call may seem or appear drastic and radical. It is quite the opposite. If it does so, it is because we are only willing to accept glory and praise for our position and to claim the privilege of our species before Creation.

And all of this is vanity that, truly, inspires pity.

    As the very old grandmothers used to say: “Oh, what a pity! Having had it all, it has lost it all”.

    We have it all because we belong to the Whole. But our journey as humanity has become conceited and arrogant, and is inclined to lose, because it is still subject to “winning” or “losing”. And in that eagerness to win, knowing itself as a loser, it is consumed.

    “Oh, what a pity! Oh, what a shame! Having had it all, it has lost it all.”

Piety. Mercy. Compassion.

***

Lema Orante Semanal

 

La oración de la resistencia

24 de agosto de 2026

    Y el ánimo de la humanidad se hace progresivamente romo y dehiscente. Va hacia una disolución de su entusiasmo, de su alegría, de su disfrute, de su gozo.

    La razonable voluntad de conseguir, de lograr, de alcanzar, de tener, de poseer, de dominar, de controlar, de manejar, de manipular… se hace poderosa. Y afecta, esa posición actual, a toda la humanidad. No es patrimonio de unos –poderosos- sobre otros.

    La plantilla, el formato, la manera en que el poder diseña la posibilidad de llegar a él, hace que los seres vayan adoptando esas voluntades racionales de logro, que se hacen exclusivamente partiendo de las capacidades del ser, de un tiempo productivo –pequeño, comparado con el tiempo de improductividad o baja rentabilidad-.

    Y es así que el humor, el ánimo, el ánima del ser se hace huidiza; y pareciera que forma otra parte de nuestro cuerpo: como si fuera otro brazo, u otra cabeza, u otro pie.

    Poco a poco se va apoderando la lógica razón, intelectual e inteligente, de la capacidad y dominio. Y en consecuencia, la improductiva actitud de ánimo, de entusiasmo, de participación, de ayuda… se hace muy difícil; se hace intermitente; se hace a veces ocasional, y se llega a razonar y a entender por qué el ánimo del entusiasmo y la curiosidad no tiene desarrollo: puesto que lo importante, ahora, es producir, ser rentable, ser aprovechable.

    Ya se nos fue acondicionando esa famosa frase de “hay que ganarse la vida”.

    La vida ¿se gana, realmente?

    ¡Sí! Se puede decir, y de hecho se dice: “Bueno, es una palabra, en definitiva”.

    Sí, pero es que la palabra crea. Crea, a fuerza de repetirla y repetirla. Y a veces sin repetirla. Condiciona una actitud, una respuesta, una disposición: “Hay que ganarse la vida”.

    Otros, a veces apuestan por el delirio: “Y aunque me cueste la vida, sigo buscando tu amor”.

Voilà! ¿Ese es el pago que supone amar?: ¿perder la vida?

    La vida, ni la hemos encontrado, ni nos la hemos producido, ni nos la tenemos que ganar, ni tampoco la podemos apostar. Fundamentalmente porque no sabemos qué es.

    Y la hemos colocado ahí, con definiciones fisiológicas…; la hemos –como especie- condicionado a un determinado –‘de-terminado’- afán, preocupación y dedicación…

Y… ¿y qué queda? ¡Ah! Porque también existe “el Misterio de la Vida”.

    ¿Cómo se ganaría –puesto que hay que ganarse la vida- cómo se ganaría “el Misterio de la Vida”?

    También otras veces se dice –también-: “Hay que buscarse la vida”.

“Ganarse la vida”, “buscarse la vida”, “perder la vida por amor”…

    Claro, ahí es difícil mantener un humor, un ánimo. Si tienes que buscar, si tienes que ganar, si tienes que morirte… No son acciones que gratifiquen, así, de entrada, ¿verdad?

    No se puede… –aunque el ser se empeñe- no se puede disociar el ánimo, el ánima, de la inteligencia, la razón, la lógica. Se ha hecho en virtud del desarrollo del poder, del dominio y de la violencia, pero es simplemente poner una verja, ¿no? Pero no cambia el paisaje: sigue siendo un espacio enrejado, no un espacio natural.

    No obstante, se sigue apostando… –y ahí viene la Llamada Orante para su referencia- se sigue apostando por esa “división” del ser entre su inteligencia, su capacidad, sus recursos, sus logros, y su ánimo, sus sueños, sus fantasías, sus ilusiones…

    ¡Claro! Además, inmediatamente viene la otra frase que dice que “de sueños no se vive”, pero también hay otra que dice que “no sólo de pan vive el hombre”.

Frases todas dicotómicas, enfrentadas, separadas.

    La Llamada Orante nos da el recurso de desarrollar, de incidir en la unidad del ser. Porque las evidencias –aunque en el caso del pensamiento humano se secuestran-, las evidencias del Misterio de la Vida nos hablan de “una Unidad”; con muy diversos componentes, pero que todos, y cada uno en particular, necesita de otros. Ninguno vive por su propia decisión. No emana de su “nada” a su “estar”.

    Esa evidencia de unidad es la que nos permite darnos cuenta de que no… no es el camino más preciado, precioso, el hacer esa dicotomía, esa radical separación.

    Cuando la especie dejó de ser nómada y se asentó, se sedentarizó, pasó del espacio de compartir, de transitar, de convivir, a apropiarse, dominar, acorralarse en su logro. Y a partir de ahí, ese modelo se fue expandiendo, siendo el único modelo, y quedando las “humoradas”, las almadas plegarias, a veces en el baúl de los recuerdos, y otras en lugares curiosos… en donde se recuerda que también hay fantasía, también hay entusiasmo.

    Pero todo eso –y es significativo, y nos lo señala la Llamada Orante-, toda esa potencialidad procedente del deambular antes de sedentarizarse, se ha ido convirtiendo poco a poco en materia rentable: un sueño rentable, una poesía rentable, una risa rentable.

    Poco a poco, la actitud poderosa de lo sedentario se ha ido buscando las maneras de hacer rentable cualquier ensoñación, y poner al servicio de la productividad, la ganancia y la seguridad algo que era propio del viandante, del nómada, del curioso. Como la criatura cuando, con corta edad, inspecciona los suelos, las esquinas, y todo le parece sensacional. No hay que animarle para que se entusiasme: el muñeco, la ventana, la luz, la flor… cualquier cosa.

    Pero poco a poco, la “educación”, la “cultura”, va domesticando, dominando esas tendencias, y las va poniendo al servicio de la utilidad de ese niño.

    Y si resulta que cantaba –cantaba, le distraía cantarse-, entonces se le pondrá un profesor de canto, se le llevará a la Escuela Nacional de Canto y se hará cantante, y producirá con su canción una economía y será rentable. Pero ¿tiene algo que ver ya con aquel niño que cantaba porque se divertía? No. Ya no. Ahora está sujeto a lo que le diga su profesora de canto, su profesor de canto…

    Una famosa –a propósito del canto- conocida por la mayoría de las personas, María Callas –la gran María- decía una frase que ilustra lo que acabamos de contar. Decía: “Desprecio a todos los seres humanos menos a mi profesor de canto. Gracias a él soy la diva, soy... quién soy. A ese no le desprecio”. “Me es rentable” –eso ya lo añadimos nosotros-.

    “Me es rentable, me es productivo, pero los demás son despreciables”. Frases de diva, pero que, indudablemente, muestran cómo ese suave proceso de canalizar el entusiasmo, el gusto, para convertirlo en renta, en: “Tú vales mucho, tú puedes, tú eres capaz”… ¡Eh eh eh eh eh!

    Ahí viene la alerta de la Llamada Orante: a saber –a saber- que cada humano reconoce en sí sus dones, ¡claro!, pero hoy, el canalizar esos dones se hace digamos que difícil, o lo ponen difícil, porque enseguida lo clasifican como: “bueno, y de esto, ¿qué?, ¿qué se va a sacar?, ¿qué vamos a obtener?”.

    Y es ahí cuando el orante ha de “apercibirse” de sus cualidades –¡sin comparar!-, y darles el cauce de ánimo, de gozo, de disfrute, en el sentido de que son sus dotes. Es la dote que el Misterio de la Vida le ha puesto. Que luego lo queramos llamar “su código genético”, “su herencia”... ¡bueno, bueno, bueno!, está bien. Sí. También, también, también.

    Pero hay algo más. Y ese algo más es el misterio de nuestra existencia, de nuestra presencia, de nuestro estar.

    Hay que tener en cuenta –sin duda es una cuestión de fe, sí, quizá-, hay que tener en cuenta que la llegada de cada ser a este universo guerrero tiene un sentido. Que no lo conozcamos es otra cosa, pero tiene un sentido. Y viene con una dotación, como hemos dicho, que es un misterio, pero que vamos descubriendo. Que por la casualidad, por la circunstancia, por el aprendizaje, vamos aprendiendo, ¡un poco!, a propósito de nuestros dones, que indudablemente están ahí para ejercitarlos, porque son necesarios para ese Misterio Unitario de la Vida.

    Si el ser se “identifica” –entre comillas- con su disposición a descubrirse, ¡a dejar que le descubran! –puesto que pertenece a una unidad-, será capaz de, sin duda, disponer del soplo, del aliento –misterioso, sí- que dé cauce a sus dones, a sus recursos propios; de los cuales somos responsables para cuidar, desarrollar y ponerlos al servicio “de”, puesto que somos una unidad y soy parte de esa unidad.

    Cierto es que, cuando el ser se dispone a tener esa actitud, fácilmente “la contra” del beneficio, la razón, etc., nos llama como la voz de su amo, como la voz de Pepe Grillo: “No, tú no eres capaz. No, no te creas eso. No, está muy difícil. No, cómo te vas a arriesgar. No, busca lo seguro. No, mejor hazte esto”.

    ¡Claro! Claro. No es rentable –volviendo a las palabras iniciales- vivir del sueño y del ensueño personal.

    Pero, ¿y si –hipotéticamente, claro- resulta que, dando cauce a nuestro descubrir, a quien nos descubre, a cómo nos enteramos de lo que somos, apostáramos por ello? Y nos diéramos cuenta de que ese “apueste” por ello nos da gratificación, alegría, gusto, sonrisa, bienestar… Y no por ello vamos a ser negligentes, inoperantes… que esa es la contra que tenemos siempre: inoperantes, gandules…

    ¡No! No. Precisamente es todo lo contrario: cuando el ser se descubre en sus dotes, en sus pequeños aportes, y se lanza en sus realizaciones, no hace falta pedirle esfuerzo, no hace falta buscarle motivación, ¡no! Eso viene incorporado con nuestros descubrimientos.

    Sí. El ser de humanidad actual, el que transcurre ahora preferentemente, ha perdido la fe en sus capacidades, en sus recursos, en su humor; consecuentemente, en su capacidad de amar.

    Si hay algo –todavía se puede percibir- que duele, es perder la fe. ¡En lo que sea!, ¿eh? No nos lancemos a la fe trascendental. No: ¡a lo que sea! Duele. Y recuperar la fe se nos hace como imposible, se nos muestra como inaccesible, incluso se hace inexistente. Y sobre todo se califica, a la fe, como “inútil”.

    La Llamada Orante nos reclama esa fe que va incorporada en esa ánima, en ese humor, en esa otra frase que dice: “Dios proveerá”. Ya estamos provistos, pero además nos proveerá.

    Estamos en un lugar –y esto es impresionante, ¿no?- estamos en un lugar de un universo que es ¡insondable! Y por otra parte, nos peleamos todos los días por tener un buen trabajo que nos esclavice y que nos rentabilice para poder pagar el seguro o la pensión o…

    ¿Qué es esto? ¿Qué ocurre? ¿Qué pasa? ¿Dónde está la inteligencia?

A ver, volvamos al punto inicial:

    .- ¿Dónde está usted?

.- En un universo insondable.

    De lo poquísimo, digamos, que sé –es un decir, “saber”, ¿eh?- pues habito en una galaxia y… Es una galaxia corrientita, no tiene nada de especial; más bien tiende a pequeña, dentro de lo que se ve por ahí.

    ¿Y no cabe preguntarse –así, de repente, ¡a bocajarro!-: ¿“Y qué pinto yo aquí, en esta inmensidad?”? No, no, no puedo remitirme a que soy uruguayo o paraguayo o español, o que vivo en la calle Méndez Álvaro 47, o que mi padre se llama Antonio y mi madre María. ¡No!, ¡todo eso no sirve! ¡No sirve! No sirve en ningún sentido.

    ¡No! Tengo que quedarme ahí suspendido y decir: “¿Dónde estoy? ¿Y ¡qué es esto!? ¿Y por qué estoy aquí? ¿Por qué?”.

    ¿Qué es pensar? ¿Qué es sentir? No puedo esclavizarme a mi apellido y a mi profesión. ¡No! Soy un habitante del universo, y eso es insondable. No, no, no, no. La vida no puede ser “nacer, crecer, reproducirse, mantenerse, ahorrarse y morirse”. No. No, no, no.

¡Hay que resistirse! ¡Ah! Podía llamarse “la oración de la resistencia”.

    “¡Sí! Me resisto a que me pongan un cartel. Soy producto de un Misterio Creador. No me pongas ningún cartel. ¡No me atribuyas ninguna función! Déjame que descubra. Que, quien ha hecho posible mi presencia, sé que me da los recursos para aprender-me a descubrir-me y hacerme. Tengo que empezar a resistir”.

    Eso pudiera parecer… “la resistencia”, que ha sido tan famosa en numerosas ocasiones de la historia de la humanidad, ¿verdad?: la resistencia francesa, la resistencia española, la resistencia… “La resistencia”. Incluso llevaba su frase también: “Resistir o morir”.

    ¡Qué poca gracia! Se supone que “resistir” lo que persigue es ¡la vida eterna! ¡No hay dualidad! Resisto para eternizarme. No para... Porque si es “resistir o morir” es que estoy peleándome otra vez. No. Me tengo que resistir a ser un Objeto Terrestre Sí Identificado. Sí. Tengo que pasar a ser un OVNI: Objeto Volante No Identificado.

    Sí. Me obligarán a sacarme mi carné de identidad, mi pasaporte, etc., etc., etc., pero yo sé que todo eso es... “apariencia”.

    En la medida en que me resisto a cualquier clasificación, me descubro con ilusión, me doy cuenta de la infinitud de detalles, de momentos, de circunstancias. Y el mundo, ese que me quieren pintar, ¡se me hace pequeño! Desde la resistencia, el mundo que me quieren pintar se me hace ¡muy pequeño! Y no, no puedo casi respirar. Así que necesito, desde la resistencia, respirar, contemplar el mundo ¡mundial!: ese que no tiene fronteras; que como decía la canción: que “como la primavera, no precisa jardín”.

    En algún momento habrá que enarbolar nuestra presencia increíble, insondable. Y por su misterio, pues imprevisible y divertida.

    ¡Oh, sí! Parece –según los “establishments”- que hay ciertas palabras que en oración no se deben pronunciar, como “diversión”, “gozo”, “disfrute”…

    No. Hay que ponerse serio, circunflejo, circunspecto. Y ver que, como habitante del universo mundial, resulta que voy a pensar que hay un Creador que está todos los días con un winchester en la mano, para dispararme cada vez que hago las cosas mal…

    No, no, no. Está con polvos de talco en la mano –en todo caso- para que no me roce, para que no me equivoque, para que insista en mi fe, ¡para que proclame mis dones!, ¡para que sirva de entusiasmo! Sí. Con polvos de talco.

Esa fe es liberación. Esa fe es solución continua y permanente.

    Esa fe no admite problemas, admite soluciones. No se achanta o, mejor dicho con otra palabra, no se amedranta con las dificultades, con los inconvenientes. ¡No! Es como un juego. Sí: si aquel abrió con Peón-4-Rey, es un juego. Caballo-3-Alfil dama.

    No me asusta que el otro tenga el centro. Ya veremos cómo nos compaginamos, cómo nos relacionamos.

    Y si en verdad vamos con el entusiasmo de nuestra existencia, no hay muros ni alambradas que nos detengan. Nos dificultarán, nos criticarán, nos acusarán… Sí. Probablemente.

    Pero la consciencia de universo del ser que se siente misterio, y obediente a sus bienes y sus dones –como obsequio de la Creación, que llamamos “vida”-, tiene su espacio, tiene su lugar, tiene su necesidad. Y en base a ello, el orante, el creyente ha de actuar.

Porque lo trajeron. No por casualidad, por causalidad.

    Y como resistencia a ser dominado, escrito y numerado… debemos cultivar la paciencia. Sí. Debemos cultivar la bondad cotidiana. Debemos disponernos hacia “la solvencia” que nos da nuestra presencia. Y vibrar en la consciencia de sentirnos agraciados.

    ¡Que atrás quede el castigo, la crítica, la renta, el logro, el alcanzar!... Y que nuestros pies sean los ágiles predecesores de levitaciones fantásticas, a las que podamos argumentar con acciones, con ejemplos, con testimonios, con sin-ce-ridades.

    No, no somos un número, no somos una nacionalidad. No, no somos una residencia, no somos una bandera.

Somos un Universo Creador, la expresión de una Unidad de eternidad.

    Y decirle a nuestra inteligencia: “igual que creo en la renta, en invertir, en lograr, en calcular, en alcanzar… demos un poco de creencia a la Unidad, a la Misteriosa Presencia, al aliento que permanentemente nos alivia, nos anima, nos hace resistentes a doblegarnos como esclavos, nos hace entusiastas liberados de la venta y compra de nuestro ser.

    ¡Ahleluyah!

***

The prayer of resistance

2026-08-24

    And the spirit of humanity is becoming increasingly dull and dehiscent. It is heading towards dissolution of its enthusiasm, its joy, its enjoyment, its pleasure.

    The reasonable will to achieve, to succeed, to attain, to have, to possess, to dominate, to control, to manage, to manipulate… becomes powerful. And this current state of affairs affects all of humanity. It is not the exclusive domain of some –powerful ones- over others.

    The template, the format, the way in which power designs the possibility of attaining it, causes people to gradually adopt these rational desires for achievement, which arise exclusively from the individual’s own capabilities, from a productive period –small, compared with periods of unproductivity or low profitability-.

    And so, the humour, the spirit, the soul of the being becomes elusive; and it seems to form another part of our body: as if it were another arm, or another head, or another foot.

    Little by little, logical intellectual and intelligent reason takes hold of capacity and control. And consequently, the unproductive attitude of high spirits, enthusiasm, participation, helpfulness… becomes very difficult; it becomes intermittent; it sometimes becomes occasional, and one comes to reason and understand why the spirit of enthusiasm and curiosity does not develop: since what matters now is to produce, to be profitable, to be useful.

    We have already been conditioned to that famous phrase: “you have to earn a living”.

    Is life really something you have to earn?

    Yes! You could say, and indeed people do say: “Well, it’s just a word, after all”.

    Yes, but the thing is, the word creates. It creates through being repeated over and over again. And sometimes without even being repeated. It conditions an attitude, a response, a disposition: “You have to earn a living”.

    Others, at times, opt for delirium: “And even if it costs me my life, I’ll keep searching for your love”.

Voilà! Is that the price of loving: to lose one’s life?

    Life, we neither found it, nor have we produced it, nor do we have to earn it, nor can we gamble it away. Fundamentally because we don’t know what it is.

    And we’ve placed it there, with physiological definitions…; we’ve –as a species-conditioned it to a determined –‘de-termined‘- desire, concern and dedication…

And… and what remains? Ah! Because there is also “the Mystery of Life”.

    How would one earn –since one has to earn a living- how would one earn “the Mystery of Life”?

    At other times, people also say: “You have to make a living”.

“Earning a living”, “making a living”, “losing one’s life for love”…

    Of course, it’s hard to keep your sense of humour, your spirits up in a situation like that. If you have to make, if you have to earn, if you have to die… These aren’t actions that are particularly rewarding, at first glance, are they?

    You can’t… –however much one might try- you can’t separate the spirit, the soul, from intelligence, reason, logic. It has been done by virtue of the development of power, domination and violence, but it’s simply putting up a fence, isn’t it? Yet it doesn’t change the landscape: it remains a fenced-off space, not a natural one.

    Nevertheless, the bet continues… –and here comes the “Praying Call” for your reference- the bet continues on that “division” of the self between its intelligence, its capacity, its resources, its achievements, and its spirit, its dreams, its fantasies, its hopes…

    Of course! Furthermore, the other saying immediately follows that: “you can’t live on dreams alone”, but there’s also another one that says “man does not live by bread alone”.

All of these are dichotomous, opposing, separate sayings.

    The Prayerful Call provides us with the means to develop and to draw upon the unity of being. For the evidence –although in the case of human thought it is suppressed- the evidence of the Mystery of Life speaks to us of “a Unity”; with very diverse components, but that each and every one of them, individually, need others. No one lives by their own decision. They do not emerge from their “nothingness” into their “being”.

    It is this evidence of unity that allows us to realise that no… it is not the most precious, most valuable path to create that dichotomy, that radical separation.

    When the species ceased being nomadic and settled down, became sedentary, it moved from a space of sharing, of travelling, of living together, to one of appropriating, dominating and confining itself within its own achievements. And from then on, that model expanded, becoming the only model, whilst the “witticism”, the heartfelt prayers, were left behind, sometimes in the trunk of memories, and at other times in curious places… where it is remembered that there is also fantasy, there is also enthusiasm.

    But all of that –and this is significant, as the Praying Call points out to us- all that potential stemming from wandering before settling down has gradually been transformed into profitable material: a profitable dream, profitable poetry, profitable laughter.

    Little by little, the powerful attitude of sedentary life has found ways to turn any daydream into a profitable venture, and to harness for the sake of productivity, profit and security something that once belonged to the wayfarer, the nomad, the curious soul. Like a young child who, at a tender age, explores the ground and the corners of a room, finding everything utterly marvellous. There’s no need to encourage them to get excited: the toy, the window, the light, the flower… anything.

    But little by little, “education” and “culture” tame and subdue these tendencies, putting them at the service of that child’s utility.

    And if it turns out that he used to sing –he sang because it amused him- then he will be given a singing teacher, taken to the National School of Singing and become a singer, and his singing will generate an income and prove profitable. But does this have anything to do with that child who used to sing for fun? No. Not anymore. Now he is subject to whatever his singing teacher tells him…

    A famous singer –speaking of singing- known to most people, Maria Callas –the great Maria- used to say something that illustrates what we have just described. She said: “I despise all human beings except my singing teacher. Thanks to him I am the diva, I am… who I am. I do not despise him”. “He is profitable for me” –we’ve added that bit ourselves-.

    “He’s profitable for me, he’s productive for me, but everyone else is despicable”. Diva-like sentences, but undoubtedly show how that subtle process of channelling enthusiasm, enjoyment, to turn it into profit, into: “You’re worth a lot, you can do it, you’re capable”… Eh eh eh eh eh!

    Here lies the warning from the Praying Call: namely –namely- that every human being recognises their own gifts within themselves, of course! But today, channelling those gifts is, let’s say, difficult, or rather, they make it difficult, because they immediately categorize it as: “Well, so what are we extracting of this? What are we getting out of it?”.

    And that is when the one who prays must “become aware” of their qualities –without comparing to others!- and channel them with spirit, pleasure, enjoyment, in the sense that they are their gifts. It is the gift that the Mystery of Life has bestowed upon them. Whether we then choose to call it “their genetic code”, “their heritage”… well, well, well! That’s fine. Yes. Also, also, also.

    But there is something more. And that something more is the mystery of our existence, of our presence, of our being.

    We must bear in mind –it is undoubtedly a matter of faith, yes, perhaps- we must bear in mind that the arrival of every being in this warrior universe has a meaning. That we may not know it is another matter, but it has a meaning. And it comes with a gift, as we’ve said, which is a mystery, but one we’re gradually discovering. By chance, by circumstance, by learning, we’re gradually learning –just a little!- about our gifts, which are undoubtedly there to be exercised, because they’re necessary for that Unitary Mystery of Life.

    If the being “identifies” –in inverted commas- with their willingness to discover themselves, to let others discover them! –since it belongs to a unity- it will undoubtedly be able to draw upon that breath –mysterious, yes- that channels its gifts, its own resources; for which we are responsible to nurture, develop and place them at the service “of”, since we are a unity and I am part of that unity.

    It is true that, when a person is willing to adopt this attitude, the “opposing” forces of profit, reason, and so on, easily calls out to us like the voice of its master, like the voice of Jiminy Cricket: “No, you’re not capable. No, don’t believe that. No, it’s far too difficult. No, how can you take such a risk? No, play it safe. No, you’d better do this instead”.

    Of course! Of course. It’s not profitable –to return to my opening words- to live off dreams and personal fantasies.

    But what if –hypothetically, of course- it turns out that, in giving free course to our discovery, to those who discover us, to how we learn who we are, we were to commit ourselves to it? And what if we realised that this commitment brings us gratification, joy, pleasure, smiles, a sense of well-being… And that doesn’t mean we’re going to be negligent or ineffective… because that’s always the objection we face: ineffective, lazy…

    No! No. It’s precisely the opposite: when a being discovers their talents, their small contributions, and embarks on their achievements, there’s no need to ask them for effort, no need to seek motivation, no! That comes naturally with our discoveries.

    Yes. The human being of today, the one who predominantly lives in the present, has lost faith in their abilities, in their resources, in their sense of humour; consequently, in their capacity to love.

    If there’s anything –and it is still palpable- that hurts, it is losing faith. In whatever it may be! Let’s not rush headlong into transcendental faith. No: in whatever it may be! It hurts. And regaining that faith seems impossible to us; it appears inaccessible, even non-existent. Above all, faith is dismissed as “useless”.

    The Prayerful Call calls us back to that faith which is embedded in that spirit, in that sense of humour, in that other saying: “God will provide”. We are already provided for, but He will provide for us even more.

    We’re in a place –and this is amazing, isn’t it?- we’re in a place in a universe that is unfathomable! And yet, we fight every day to get a good job that enslaves us and makes us profitable so we can pay for insurance or a pension or…

    What is this? What’s going on? What’s happening? Where’s the intelligence?

Right, let’s go back to the starting point:

    .- Where are you?

.- In an unfathomable universe.

    From the very little, let’s say, that I know –though “know” is just a figure of speech, isn’t it?- well, I live in a galaxy and… It’s just an ordinary galaxy, nothing special about it; in fact, it’s quite small compared to what you see out there.

    And shouldn’t one ask –just like that, suddenly, point-blank!- “What on earth am I doing here, in this vastness?”? No, no, I can’t just fall back on the fact that I’m Uruguayan or Paraguayan or Spanish, or that I live at 47 Méndez Álvaro Street, or that my father’s name is Antonio and my mother’s is María. No! All of that is useless! It’s useless! It’s useless in every way.

    No! I have to remain there suspended, and say: “Where am I? And what on earth is this!? And why am I here? Why?”.

    What is thinking? What is feeling? I cannot enslave myself to my surname and my profession. No! I am an inhabitant of the universe, and that is unfathomable. No, no, no, no. Life cannot be “to be born, to grow, to reproduce, to sustain oneself, to save money, and die”. No. No, no, no.

We must resist! Ah! It could be called “the prayer of resistance”.

    “Yes! I refuse to have a label pinned on me. I am the product of a Creative Mystery. Don’t pin any label on me. Don’t assign me any role! Let me discover for myself. For whoever has made my existence possible, I know, gives me the resources to learn about myself, to discover myself and to become myself. I must start to resist”.

    That might seem like… “the resistance”, which has been so famous on so many occasions throughout human history, hasn’t it? The French Resistance, the Spanish Resistance, the Resistance… “The resistance”. It even had its own slogan: “Resist or die”.

    How ridiculous! “Resisting” is supposed to be about achieving eternal life! There is no duality! I resist in order to become eternal. Not to… Because if it’s “resist or die”, then I’m fighting again. No. I have to resist becoming an Identified Terrestrial Object. Yes. I have to become a UFO: Unidentified Flying Object.

    Yes. They’ll force me to get my identity card, my passport, etc., etc., etc., but I know that all of that is… “appearance”.

    To the extent that I resist any classification, I discover myself with wonder; I realise the infinity of details, of moments, of circumstances. And the world, the one they want to paint for me, seems so small to me! From a place of resistance, the world they want to paint for me seems very small indeed! And no, I can hardly breathe. So, from the resistance, I need to breath, to contemplate the whole world: the one without borders; the one that, as the song said, “like spring, needs no garden”.

    At some point we’ll have to assert our incredible, unfathomable presence. And because of its mystery, it is unpredictable and amusing.

    Oh, yes! It seems –according to the “establishment”- that there are certain words that must not be uttered in prayer, such as “amusement”, “pleasure”, “joy”…

    No. We must be serious, solemn, circumspect. And realise that, as an inhabitant of the universe, I am going to believe that there is a Creator who stands there every day with a Winchester in his hand, ready to shoot me every time I do things wrong…

    No, no, no. It is there with talcum powder in hand –if anything- so that I won’t chafe, so that I do not make mistakes, so that I insist on my faith, so that I proclaim my gifts!, so that I serve as a source of enthusiasm! Yes. With talcum powder.

    That faith is liberation. That faith is a continuous and permanent solution.

    That faith does not admit problems; it admits solutions. It does not back down, or, to put it another way, it is not get intimidated by difficulties or inconveniences. No! It’s like a game. Yes: if he opened with Pawn-4-King, it’s a game. Knight-3-Bishop-Queen.

    It doesn’t frighten me that the other player has the centre. We’ll see how we get along, how we relate.

    And if we truly go forth with enthusiasm of our existence, there are no walls or wire fences to stop us. They’ll make things difficult for us, they’ll criticise us, they’ll accuse us… Yes. Probably.

    But the consciousness of the universe of the being who feels itself a mystery, and who is faithful to their blessings and gifts –as a gift from Creation, which we call “life”- has its space, has its place, has its necessity. And based on this the person who prays, the believer, must act.

Because they were brought here. Not by chance, but by causality.

    And as a form of resistance against being dominated, written down and numbered… we must cultivate patience. Yes. We must cultivate everyday kindness. We must open ourselves to the “solvency” that our very presence gives us. And vibrate with the awareness of feeling blessed.

    Let punishment, criticism, profit, achievement and the pursuit of goals be left behind!... And let our feet be the agile forerunners of fantastic levitations, which we may substantiate with actions, with examples, with testimonies, with sincerity.

    No, we are not a number; we are not a nationality. No, we are not a place of residence; we are not a flag.

We are a Creative Universe, the expression of an eternal Unity.

    And let us say to our intelligence: “just as I believe in income, in investing, in achieving, in calculating, in attaining… let us place a little faith in Unity, in the Mysterious Presence, in the breath that constantly relieves us, encourages us, makes us resistant to being subjugated as slaves, fills us with enthusiasm, free from the buying and selling of our very being.

    Ahleluyah!

***

Lema Orante Semanal

 

La Llamada Orante nos sitúa como una ofrenda universal

17 de agosto de 2026

    Y se da la paradoja del tiempo actual, en el que se incide en el valor del individualismo, aunque es evidente que, sin lo comunitario, éste no se puede desarrollar.

Se deshecha lo común y se exalta lo individual.

    De nuevo, dentro de la unicidad, la dualidad competitiva, la lucha de sectores, tendencias, opiniones e intereses.

    Mientras unos vieron ahogados sus desarrollos económicos por la guerra en Irán, a propósito del estrecho de Ormuz, otros se hicieron muy ricos.

El caudal de ejemplos puede ser muy continuado.

    Pero hay uno que especialmente podría ser significativo o llamativo desde el punto de vista humanista: se necesitan aproximadamente 13.000 millones –dólares o euros- para aplacar, para calmar el hambre mundial, al día de la fecha; tan solo. Pero bueno…

    Eso representa menos del 1% del gasto militar mundial. Y si me apuran, menos del 1% del gasto militar de la OTAN o NATO.

    Esa dualidad significativa que, en el nombre de la libertad, busca seguridad armándose mientras descuida el hambre cotidiana, pareciera que no es propia de una especie inteligente.

    Otra paradoja curiosa es que justo los 13.000 millones serán los beneficios de la FIFA en este pasado mundial de fútbol, con un movimiento económico de unos 40.000 a 60.000 millones.

    Pueden resultar ser cifras o números fríos, distantes, pero, aunque introduzcamos variables y opiniones diversas, las diferencias siguen siendo más o menos las mismas.

    ¿Carecemos de genes solidarios? Porque este transcurrir no es nuevo de ahora; viene gestándose de años.

¿Carecemos, por naturaleza, de solidaridad?

    Lo cual contradice la teoría de la evolución, en la que los seres celulares se agrupan para gestar nuevas estructuras y hacerse viables como individuos, en base a la conjunción y el compartir sus dones y sus cualidades.

    Así que podríamos decir que, hasta llegar a “definir” –entre comillas- las diferentes especies, todo ello se ha logrado en base a una solidaria y compartida inversión de recursos entre unas y otras posibilidades.

    Pero pareciera, si esa teoría es cierta, que ese recurso –que permanece, y gracias al cual permanecen las especies, y a buen seguro que continúan su evolución, pero ocurre que es a base de miles de millones de años-… pareciera que esa sensación solidaria se hubiera olvidado.

    Aunque –llamativo es-, cuando la catástrofe aparece, en un primer momento todo es ayuda solidaria para recuperar.

    Pero si la catástrofe es producida por la contienda –véase “guerra”-, entonces cada parte defiende su posición y destruye a la otra, o a las otras.

    La Llamada Orante nos toca. Nos toca a incorporar esa solidaria presencia de Providencia que permite la unicidad de nuestro ser, la unicidad de los seres y la comunión entre todos ellos, gracias a lo cual, cada individuo o individuos pueden proseguir, continuar, permanecer…

    Y que ese criterio, esa puesta al día, nos incentive para el actuar, el pensar, el sentirme conjugado con todo mi entorno: desde las huellas del suelo hasta las nubes del cielo se me hacen imprescindibles.

    Descubrirnos que somos imprescindibles y necesarios; que, bajo esa dimensión, la Llamada Orante nos sitúa como una ofrenda universal.

    Si nos ofrendamos universalmente, nos sentimos conjugados, conjuntados con todo lo viviente; preservamos lo existente e incentivamos las posibilidades de nuevas perspectivas, de nuevas configuraciones.

    Mientras escuchamos el aire fresco que proviene de la profundidad del calor de nuestro planeta, nos podemos dar cuenta –y hay que hacerlo con cualquier circunstancia- de la connivencia, convivencia, compartir, comunión y disposición de lo viviente, sea cual sea su conformación, para servir, para ser útil.

    Sí. Sin duda, la inteligencia ha incidido sobre este ejemplo y sobre cualquier otro. Es parte de nuestros atributos y es parte sustancial de la capacitación para obtener, desarrollar y gestar recursos. Por ello resulta más grave esa dualidad: porque contraviene el sentido inteligente; que, al dotarse… –el sentido inteligente- al dotarse de recursos amplifica sus capacidades.

    Sí. Hoy, los seres humanos civilizados podrían catalogarse de “supremos egoístas”: cada uno, cada ser, busca su seguridad, sus recursos, sus medios, su propiedad, su ganancia, su mantenimiento.

    Pareciera que fuera una tendencia de supervivencia, cuando realmente la supervivencia está en la comunidad de especie, que busca organizarse y reorganizarse para permanecer.

    Es como si pretendiéramos vaciar los océanos para disponer de más tierra fértil, y nos olvidáramos de que, gracias a los océanos, mantenemos un equilibrio de nuestras aguas, nuestra respiración… y un largo etcétera. Así que la tendencia ha de ser de cuidarlos, aunque no necesitan específicamente de nosotros. Pero no podemos, por nuestra actitud individual, recabar –siguiendo con el ejemplo-, del mar, sus espacios, para aprovechar recursos propietaristas e individuales.

    Al darnos cuenta de que somos producto de un Misterio Proveedor Providencial, el cual nos ha hecho crecer, hablar, pensar…, sin cuyos estímulos no hubiéramos sido los ególatras exigentes, críticos y dramáticos, podemos pensar en reestructurarnos, reconvertirnos –no solamente convertirnos, “reconvertirnos”- en seres de unicidad con tendencias a innovar, con decisiones hacia lo nuevo.

    Cada vez que nos ejercitemos como “personas”, introduzcamos el despertar innato, solidario y unicista de nuestro ser, con todo.

    Sentir, ver y percibir, como un relámpago, cada acción: como un relámpago de luz que se extiende más allá de nuestra acción y de nuestra realización.

    Ese “testimonio” en lo personal, que se hace trascender a lo universal, nos sitúa en un nuevo y continuo descubrir, nuevo y continuo amanecer, puesto que ya no se queda reducido a “mi cuenta personal”, sino que se queda abducido a la vida universal; que probablemente no sea capaz de definir, de concretar, pero sí puedo percibirlo, sí puedo darme cuenta de sus dimensiones.

    Apagar los miedos; aplacar la rabia; disolver los prejuicios; adentrarse a la aventura de descubrir; atreverse a la novedad de lo creativo; hacerse digno de ser artista… del vivir cotidiano.

***

The Call to Prayer places us as a universal offering

2026-08-17

    And so, we have the paradox of current time, in which the value of individualism is emphasized, even though it is clear that without a sense of community, individualism cannot develop.

The common good is discarded, and the individual is exalted.

    Once again, within this unity, there is competitive duality, a struggle between sectors, trends, opinions, and interests.

    While some people saw their economic development stifled by the war in Iran, regarding the Strait of Hormuz, others became very rich.

The list of examples could go on and on.

    But there is one that could be particularly significant or striking from a humanist point of view: approximately 13 billion –dollars or euros- are needed to alleviate, to quell world hunger, as things stand today; that is all. But well…

    That represents less than 1% of global military spending. And if you push me, less than 1% of NATO's military spending.

    This significant duality, which, in the name of freedom, seeks security by arming itself while neglecting daily hunger, it does not seem befitting of an intelligent species.

    Another curious paradox is that FIFA's profit from the last World Cup, amounted to precisely 13 billion, with an economic turnover of between 40 to 60 billion.

    These may seem like cold and distant figures, but even when we introduce variables and diverse opinions, the differences remain more or less the same.

    Do we lack solidarity genes? Because this process isn't new; it has been developing for years.

Do we by nature, lack solidarity?

    This contradicts the theory of evolution, in which cellular beings group together to create new structures and become viable as individuals, based on the combination and sharing of their gifts and qualities.

    So, we could say that, right up until we reach the point of "defining" –in invert comas- the different species, all of this has been achieved based on a shared and collaborative investment of resources among different possibilities.

    But it would seem, if that theory is true, that this resource –which remains, and thanks to which species remain, and surely continue their evolution, albeit over billions of years-… it seems that this sense of solidarity has been forgotten.

    Although –strikingly- when catastrophe appears, initially there is nothing but solidarity and aid for recovery.

    But if the catastrophe is caused by conflict –i.e. “war”- then each side defends its position and destroys the other, or others.

    The Call to Prayer touches us. It calls us to incorporate that solidary presence of Providence that allows the oneness of our being, the oneness of all beings, and the communion amongst them all, thanks to which each individual or group of individuals can carry on, continue, remain…

    And may that criterion, this updating, inspire us to act, to think, to feel in connection with my entire surroundings: from the footprints on the ground to the clouds in the sky, everything becomes essential to me.

    To discover that we are indispensable and necessary; that, under this dimension, the Call to Prayer places us as a universal offering.

    If we offer ourselves universally, we feel connected, united with all living things; we preserve what already exists and encourage the possibilities of new perspectives, of new configurations.

    As we listen to the fresh air rising from the depths of our planet's heat, we can recognize –and we must do so under any circumstances- the connivance, coexistence, sharing, communion, and willingness of all living things, whatever their form, to serve, to be useful.

    Yes. Undoubtedly, intelligence has played a role in this example, as in any other. It is part of our attributes and a substantial part of the capacity to obtain, develop, and cultivate resources. That is why this duality is all the more serious because it runs counter to intelligent purpose; that, as it equips itself… –the intelligent sense- as it equips itself with resources, it expands its capabilities.

    Yes. Today, civilized human beings could be categorized as "supreme selfish": each one, each being, seeks their own security, their own resources, their own means, their own property, their own profit, their own sustenance.

    It might seem to be a survival instinct, when in reality, survival lies in the community of the species, which seeks to organize and reorganize itself in order to endure.

    It's as if we were trying to drain the oceans to have more fertile land, whilst forgetting that, thanks to the oceans, we maintain a balance in our waters, our breathing… and so on. So, the tendency should be to look after them, even though they don't specifically need us. But we cannot, through our individual attitude, lay claim to the sea and its spaces –continuing with the example- in order to exploit its resources as private and individual.

    When we realize that we are the product of a Provident Provider Mystery, which has made us grow, speak, think… without whose stimuli we wouldn't have become the demanding, critical, and dramatic egomaniacs we are, we can think about restructuring, reconvert ourselves, –not just transforming, but “reconvert” ourselves- into beings of unity with a tendency to innovate, with decisions toward the new.

    Each time we act as "persons", let us introduce the innate, compassionate, and unified awakening of our being, in its entirety.

    To feel, see, and perceive, like a flash of lightning, each action: like a flash of light that extends beyond our action and our realisation.

    This personal "testimony", which transcends to the universal, places us in a new and continuous process of discovery, a new and continuous dawn, since it is no longer confined to "my personal account", but is instead drawn into universal life; which I may not be able to define or make concrete, but I can perceive it, I can become aware of its dimensions.

    To extinguish fears; to quell anger; to dissolve prejudices; to embark on the adventure of discovery; to dare to embrace the novelty of creativity; to become worthy of being an artist… of everyday life.

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