En Buenos Aires - ARGENTINA

 

En Buenos Aires (CABA), ARGENTINA

 

Lema Orante Semanal

 

¿Será que nos debemos inventar de nuevo?

21 de septiembre de 2026

Orar implica una escucha sentida…

    Conlleva una actitud decidida…

Supone una versión personal de ética, estética, belleza, amor.

    Orar es hacerse digno de la Creación, a través de verse, corregirse, variarse, flexibilizarse, disponerse…

    Orar es asumirse, incorporarse al Misterio Creador, sentirse en Él, de Él, por Él y hacia Él. Sentirse en Él, por Él y hacia Él, sin que ello suponga ningún punto de estructura, de forma, de esculpida presencia.

    Incorporar el Misterio, haciéndose cómplice de lo imprevisto, de lo inesperado, de lo descubierto, de lo creativo.

    Orar es Misterio de Amor permanente. Nos emociona. Nos conmociona.

Nos descubrimos en un Infinito, en un Eterno.

    No hay dueños, no hay jerarquías, no hay poderes. Hay muestras, hay pinceladas de color, de sonidos, de idas y venidas.

    Hay creación continua. Cada latido es una creación. Nos crean y nos recrean permanentemente.

    Y con ello nos sentimos unidad, integrados entre las nubes, los vientos, las arenas, los reptiles, las aves, los peces… Esa versatilidad aparentemente dispersa, pero integrativamente de un solo sonido.

Ahí… Hay… ¡Ay!...

    “Ahí, hay, ¡ay!”. Tonos unitarios que indican dónde estamos: ahí; que nos muestran lo que hay –que nos muestran lo que hay-; y que nos asombran: ¡ay!

Ahí. Hay. ¡Ay!

    Y todo ello, que parece inabordable –orar-, se expresa sin decirse –como ahora- en cada Llamada Orante.

    Cada Llamada Orante lleva este mensaje de lo que vibra al orar, de lo que supone orar.

    Y al ser conscientes de ello, cada oración, cada llamada hacia un sentido u otro, está teñida de lo que es orar.

    A través de historias, se han ido estableciendo, en diferentes lugares de la humanidad, patrones, esquemas, bloques de identidad, adornados con creencias, costumbres, normas, leyes.

    Y en cada época, la humanidad ha ido proclamando qué es, quién es, qué hace, a dónde va.

    Y cada intento –sí, intento- se hace final. Se expande y se domina y se debilita y se corrompe y…

Y terminamos viendo ruinas romanas por todos los rincones –por ejemplo-.

    Sin duda, la vanidad, la soberbia, el poder, han fracasado como estrategia para “hablar de nosotros”; para que sepamos quiénes somos, por qué estamos, qué hacemos, a dónde vamos.

    Y los imperios fueron dejando sus despojos. Y los siguientes de nuevo lo intentaron, cuidando ruinas y gestando… ¿nuevas? No. Las mismas, pero con diferente matiz, con diferente aspecto.

    ¡Ay! Y se contemplan las pirámides –las más afamadas, como las egipcias- rodeadas de un emporio de pasados poderes y… ¿Y qué fue de ello? ¿Qué fue de sus verdades? ¿Qué es ahora? Un manantial turístico de fotos, de interpretaciones…; de poblaciones sometidas, ignorantes, mediocres, que sobreviven en el fragor del roce áspero y herido.

    Y pareciera que estas humanidades nunca llegaron a gustarse, nunca llegaron a quererse y menos aún a amarse. Y se suicidaron… corrompiéndose en disputas y vanidades que disgregaron, separaron, rompieron….

    Y es así que ahora, al contemplar orantemente nuestra humanidad, sólo nos queda un suspiro. Sí; un suspiro, porque todo lo acontecido no ha tenido sentido, no ha sido capaz de definirnos, aclararnos, descubrirnos, aprendernos, sintonizarnos, congeniarnos.

    No obstante, se intenta de nuevo. Y “nuevos” –entre comillas; poco nuevos- intentos de hegemonías, poderes, surgen ahora con el fragor de la prisa, de la ganancia, del triunfo… Una fábrica de usar y tirar la vida. Una fábrica de desencantos, de rabias y empoderamientos continuados.

    Ese es el nuevo imperio sobre el que pretende definirse la especie, la humanidad… dejando regueros de hambre, de enfermedades, de guerras, de promesas in-sentidas, incumplidas por supuesto; un reguero de divorcios en los afectos, en los juramentos, en las promesas…

    Ese es el nuevo orden. El nuevo orden “bivalvo” entre riquezas y pobrezas, con escaramuzas entremedias. ¡Ay!... Un bocadillo indigesto.

    Ricos… pobres… como dos rebanadas de pan, y relleno de quereres, de intentos, de leyes y escaramuzas, intentando trepar mientras otros caen.

    Un relleno, un relleno contaminado al que, en global, la humanidad acude para alimentarse, mientras habla de salud, de logros, de bienestar, de progreso…

    Mientras todo eso ocurre, se nos filtra en esta versión una pequeña noticia que dice como titular: “Cuidado con los carritos de la compra” –esos que llevan las amas de casa, que parecen inocentes-. Y como una nota de esquina más, se cuela en los periódicos de verano. Hasta que caemos en el título, y, como una curiosa necesidad, vamos a informarnos, y nos llevan a una ciudad de santos: San Sebastián. ¡Oh! El paseo, el turismo, la belleza de sus playas, el fervor de su alimento, las tabernas…

    Y he aquí que, unas ya maduras mujeres, van con un carrito de la compra, y en un determinado momento se paran, y acuden allí tres, cuatro, cinco jóvenes. Y la venerable mujer saca, del carrito de la compra, tres, cuatro, cinco bocadillos envueltos en papel de plata para que conserven el calor. Los jóvenes lo cogen y se van. Pero mientras ellos se van acude la policía –sí, señores: la mismísima policía- para demandar a la anciana qué hace. La anciana, ya curtida en dictaduras, democracias y terrorismo, contesta:

    .- Dar bocadillos a los que no tienen para comer. No quiero que en mi ciudad alguien pase hambre.

    .- ¡Está prohibido! –dice la policía-.

.- ¿Cuál es el delito? –pregunta la mujer-.

    Y contesta el policía:

.- Invasión del terreno urbano.

    Órdenes de la alcaldía de una ciudad con el nombre de un santo, que condena dar un bocadillo a un hambriento. Eso sí: son progresistas y… y otras cosas.

    Mientras, ahí cercano aparece otro carrito, ¡y otro! Y claro, los hambrientos se alejan –la policía puede más- mientras la mujer se marcha cabizbaja con una derrota más.

    No obstante, se levanta y: “da de comer al hambriento”, recuerda. Y recurre al clero, a la iglesia –así constaba en el artículo-, y la autoridad eclesial responde que… que nada puede hacer: ése es un problema social. Se abstiene, como Pilatos.

    Y ahí termina el recorte; ahí termina la breve historia: sin opinión; simplemente descripción de unas mujeres a las que se les hacía muy duro que alguien, en su ciudad, pasara hambre. Y de sus recursos, se dispusieron a ayudar.

    Es un detalle –sí, seguramente- sin importancia. Un detalle más. Pero que adorna… –“adorna”- la naturaleza del nuevo orden imperial; de esos que gritan libertades, de esos que claman riquezas, de esos que tibiamente se insinúan como religiones.

Ahí hay un deterioro. Ahí hay un… dolor.

    ¿Será que es preciso revolverse por dentro –¡por dentro!- para salirse de esa espiral envolvente que repite y repite y repite, dejando ruinas y ruinas y ruinas?

    ¿No hay ya suficientes ejemplos?

¿Será que realmente está todo por hacer?

    ¿Será que las estructuras mentales, afectivas, espirituales, físicas, inteligentes… no están donde deberían estar, como deberían estar, de la forma anímica existencial de creación, de eternidad? ¿Será eso?

¿Será que nos debemos inventar de nuevo?

    Descubrir, en ese halo permanente de oración que nos envuelve, de qué estamos hechos, ¡de qué se vanagloria cada uno!, y qué defiende y qué ataca.

Sacudirse tanto y tanto prejuicio, tanto y tanta frase hecha.

    Animarse hacia el nuevo vocabulario: ese que no tiene reversa, ese que no tiene sentido doble, triple, sino que es canto de pájaros… inimitable. “Inimitable”.

    ¿Seríamos tan certeros para expresar sin dañar, sin llevar el doble sentido, sin pretender permanentemente cambiar a aquél, al otro, al otro… bajo el dominio de la posición que cada cual ocupe?

    Es momento de airear, de revisar, de quitar las ruinas que nos inciden una y otra vez.

    No somos todavía capaces de decirle adiós al derecho romano, a Sócrates, a Aristóteles, a Platón… Siguen ahí como reliquias de hierro viejo herrumbroso.

    Y se siguen recogiendo y mostrando como la verdad eterna que estaba ahí ¡y se abandonó!… cuando fue la que gestó todo el complot del hedonismo y el supremacismo humano.

    No, a la herrumbre. No, al condicionamiento. No, a la costumbre. No, a la obligación, No, a lo intocable.

    Sí reclamar nuestra sensibilidad, nuestra emoción, nuestra ilusión, nuestra fantasía, nuestra… inversión: invertir en nuestros proyectos. En los verdaderamente novedosos aportes.

    Que no sean residuos de reliquias conocidas.

Que tengan la frescura de un nuevo amanecer.

    Ahí… Hay… ¡Ay!…

***

Do we have to reinvent ourselves?

2026-09-21

Praying involves heartfelt listening…

    It entails a resolute attitude…

It implies a personal version of ethics, aesthetics, beauty, love.

    To pray is making oneself worthy of Creation, through seeing oneself correcting oneself, changing oneself, becoming more flexible, making oneself available…

    To pray is to embrace oneself, to become part of the Creative Mystery, to feel oneself in Him, of Him, through Him, and toward Him. To feel oneself in Him, through Him, and toward Him, without this implying any point of structure, form, or sculpted presence.

    Incorporating the Mystery, becoming an accomplice to the unforeseen, the unexpected, the discovered, the creative.

    To pray is the Mystery of everlasting Love. It moves us. It stirs us deeply.

We discover ourselves in the Infinite, in the Eternal.

    There are no owners, no hierarchies, no powers. There are glimpses, brushstrokes of colour, of sounds, of comings and goings.

    There is continuous creation. Every heartbeat is a creation. We are constantly being created and recreated.

    And through this, we feel ourselves to be one, integrated amongst the clouds, the winds, the sands, the reptiles, the birds, the fish… This seemingly dispersed versatility, yet integrally a single sound.

^[1]There… There is… Oh!...

    “There, there is, oh!”. Unified tones that indicate where we are: there; that show us what is there –that show us what is there- and that astonish us: oh!

There. There is. Oh!

    And all of this, which seems unapproachable –to pray-, is expressed without being spoken –as now- in each Prayerful Call.

    Each Prayerful Call carries this message of what vibrates when we pray, of what prayer entails.

    And when we become conscious of this, each prayer, each call in one direction or another, is imbued with what it means to pray.

    Through stories, patterns, frameworks, and blocks of identity have been established in different parts of humanity, adorned with beliefs, customs, norms, laws.

    And in every era, humanity has proclaimed what it is, who it is, what it does, where it is going.

    And every attempt –yes, attempt- is treated as definitive. It expands and dominates and weakens and becomes corrupted and…

And we end up seeing Roman ruins in every corner –for example-.

    Undoubtedly, vanity, pride, power have failed as strategy for “speaking about ourselves”; for us to know who we are, why we are here, what we do, where we are going.

    And the empires left behind their spoils. And those that followed tried again, tending ruins and creating… new ones? No. They were the same ones, but with a different nuance, a different appearance.

    Oh! And one contemplates the pyramids –the most famous ones, like the Egyptian ones- surrounded by an emporium of past powers and… And what became of them? What became of their truths? What is it now? A tourist magnet of photos, for interpretations…; for subjugated, ignorant, mediocre populations, surviving in the heat of the harsh and wounded friction.

    And it would seem that these humanities never came to like one another, never came to care for one another, and even less to love each other. And they committed suicide… corrupting themselves through disputes and vanities that fragmented, separated, tore them apart…

    And so now, as we contemplate our humanity in prayer, all that remains is a sigh. Yes; a sigh, because everything that has happened has been meaningless, incapable of defining us, clarifying us, revealing ourselves, learning, attuning us, to help us get on with one another.

    Nevertheless, the attempt is made once more. And “new” –in inverted commas; hardly new- attempts at hegemony, at power, now arise amid the clamour of haste, of profit, of triumph… A factory of using and discarding life. A factory of disillusionment, rage, and of continuous empowerment.

    That is the new empire upon which the species, humanity, intends to define itself… leaving trails of hunger, disease, wars, unfelt promises, unfulfilled of course; a trail of divorces in affections, in oaths, in promises…

    That is the new order. The new “bivalve” order between riches and poverty, with skirmishes in between. Oh!… An indigestible sandwich.

    Rich… poor… like two slices of bread, filled with desires, attempts, laws, and skirmishes, trying to climb while others fall.

    A filling, a contaminated filling to which, globally, humanity turns to feed itself, while talking about health, achievements, well-being, progress…

    While all this is happening, a small news item slips into this version with the headline: “Beware of shopping carts” –those that housewives push, seemingly innocent-. And like just another footnote, it sneaks into the summer newspapers. Until we catch sight of the title, and, as if compelled by a curious need, we go to find out more, and they take us to a city of saints: San Sebastián. Oh! The promenade, the tourism, the beauty of its beaches, the fervour of its food, the taverns…

    And lo and behold, some mature women pushing a shopping trolley, and at a certain moment they stop, and three, four, five young people come over. And the venerable woman takes three, four, five sandwiches wrapped in aluminium foil to keep them warm from the shopping cart. The young men take them and leave. But as they're leaving, the police arrive –yes, you read that right: the police themselves- to ask the old woman what she's doing. The old woman, hardened by dictatorships, democracies, and terrorism, replies:

    .- Give sandwiches to those who have nothing to eat. I don't want anyone in my city to go hungry.

    .- It's forbidden! –says the police-.

.- What's the crime? –asks the woman-.

    And the policeman replies:

.- Trespassing on public land.

    Orders from the mayor's office of a city named after a saint, which condemns giving a sandwich to a hungry person. Of course, they're progressive and... and other things.

    Meanwhile, another trolley appears nearby, and another! And of course, the hungry people move away –the police have more power- while the woman walks away dejected, having suffered yet another defeat.

    Nevertheless, she gets up and remembers: "Feed the hungry". And she turns to the clergy, to the church –as stated in the article- and the ecclesiastical authority responds that... that there's nothing they can do: it's a social problem. They abstain, like Pilate.

    And that's where the excerpt ends. That's where the short story ends: no opinion; simply a description of some women who found it very hard to see anyone in their city going hungry. And with their own resources, they set about helping.

    It's a detail –yes, surely- of no importance. Just another detail. But it embellishes… –“embellishes”- the nature of the new imperial order; of those who shout about freedoms, of those who clamour for riches, of those who timidly insinuate themselves as religions.

Therein lies a deterioration. Therein lies a… pain.

    Is it necessary to stir things up inside –inside!- to break free from that enveloping spiral that repeats itself endlessly, leaving ruins and ruins and ruins in its wake?

    Aren't there already enough examples?

Is it really that everything remains to be done?

    Is it that our mental, emotional, spiritual, physical, intellectual structures are not where they should be, as they should be, in the existential, soulful form of creation, of eternity? Is that it?

Do we have to reinvent ourselves?

    Discover, in that constant aura of prayer that surrounds us, what we are made of, what each of us boasts of!, and what we defend, and what we attack.

Shake off so much prejudice, so many clichés.

    Embrace the new vocabulary: the one that has no reverse, the one that has no double or triple meaning, but is the song of birds… inimitable. “Inimitable”.

    Would we be so accurate in expressing ourselves without harming, without carrying double meanings, without permanently trying to change this one, that one, that one... under the dominion of the position that each one occupies?

    It's time to air things out, to review, to remove the ruins that haunt us time and again.

    We are still unable to say goodbye to Roman law, to Socrates, to Aristotle, to Plato… They remain there like relics of rusty old iron.

    And they continue to be collected and displayed as the eternal truth that was there, and was abandoned!... yet it was the very thing that gave rise to the entire conspiracy of hedonism and human supremacism.

    No to the rust. No to conditioning. No to habit. No to obligation. No to the untouchable.

    Yes, let's reclaim our sensitivity, our emotion, our enthusiasm, our imagination, our… investment: investing in our projects. In the truly innovative contributions.

    Let them not be mere remnants of familiar relics.

Let them have the freshness of a new dawn.

    There… There is…Oh!...

^[1]Literally: “There… There is… Oh!…” The Spanish words ahí (“there”), hay (“there is”), and ay (an exclamation of emotion) are near-homophones, creating a play on sound that cannot be fully reproduced in English.

***

Lema Orante Semanal

 

¿Y por qué no?

14 de septiembre de 2026

    Y cada día se hace una nueva creación. Y con ella, nos induce la vida a creativizarnos y a soltar los programas rígidos, estrechos, costumbristas e impuestos.

    Cuanto más se adentra el ser al saber del universo en el que habita, más nos damos cuenta, como especie, de nuestro desconocer; más nos damos cuenta de nuestra miópica visión; y más aún, de las reglas que se manejan como ciencias de la verdad.

    Y es así que con más frecuencia aparecen... muestrarios de cálculos, de números que nos dicen que no hemos estado, ni estamos, ni siquiera cerca de asumir qué es el universo.

    Pero sí, cierto es que esta Creación se diversifica, y en la medida en que –entre comillas- “conocemos”, descubrimos nuestro des-conocimiento.

    Esta consideración de la Llamada Orante puede quedar en una simple referencia científica de noticiero, pero precisamente al emitirse en Llamada Orante, nos implica; nos implica en nuestro compromiso, planteamiento, verdades, opiniones, criterios, costumbres… y sobre todo en el: “eso es así”.

¿“Eso es así”…?

    Primero habría que definir el “eso”. Y luego, el “así”, como imperativo dominante, no tiene cabida en el universo, en la Creación, en la vida.

    Las propias evidencias –lo que llamamos “evidencias”- tienen un matiz, todas ellas, de especial relevancia, que puede acrecentarse o ‘decrecentarse’ según el momento, la circunstancia, la evolución, el tiempo, el análisis…

    Un matiz. Y es que todo el transcurrir está salpicado de matices; los cuales, como… –para quizá entenderlo mejor- como en nuestro código genético: los genes se activan, se desactivan, saltan… se mutan… ¿Por qué? Pues… es un matiz. Basta con que un solo gen de los que tengamos –que tampoco se sabe-, se modifique en su normal comportamiento, para que la estructura cambie, la configuración se modifique, la función se distorsione, o simplemente sea diferente.

Un matiz.

    Recientemente –un ejemplo social- se estaba juzgando a una mujer porque mató a sus tres hijos en un… –para resumir- en un ataque de locura. Un tipo de ataque de locura que está descrito como una alteración transitoria.

    Pues bien: en el juicio, once personas del jurado opinaban una cosa, y una opinaba otra, en cuyo caso no se llegó a un veredicto y el juicio fue declarado nulo.

    Y pareciera que era evidente –porque así fue- que se habían cometido tres asesinatos.

¿Sí? ¿Seguro…?

    Aparece el matiz de la palabra, el matiz de la forma, el matiz de la motivación, el matiz…

Todo eso forma parte de la incesante Creación.

    Y es así que la referencia orante nos proyecta a visionar continuamente nuestros proyectos, nuestros planteamientos, nuestros puntos de vista…; esos que a veces quedan ahí, enganchados a prototipos: “no, es que es así”, “es que éste es así”, “es que aquél es asao”…

    Y bueno, ya sabemos que lo que para unos es un escándalo, para otros es algo corriente. Dependerá del “matiz histórico” de cada uno: de sus costumbres, de sus normas, de su moral.

    Como se ve, no es tan difícil darse cuenta de que nuestras identidades en cuanto a criterios, opiniones y puntos de vista son verdaderamente deshilachadas.

    Y es así que debemos buscar el hilo conductor del Misterio Creador, para poder transformar, trasladar, cambiar, modificar, mover, transfigurar nuestros criterios… de capacidades, incapacidades, posibilidades…

    Es como si un pintor se negara a usar el color verde o el amarillo, porque algo le ocurrió cuando llevaba una camiseta de ese color. Y queda ahí –ahí-, ofuscado en que no puede usar ese color. Y sólo ese matiz le hará que se ofusque en otras muchas cosas y que vaya ‘criterizando’ –criterios y criterios y criterios- sobre todos y hacia todos.

¿Apostamos por la vida, o no? ¿O apostamos por “esto es así”?

    Si apostamos por la vida, ésta, hay que recordar que se encuentra en un universo.

    Es que parece tan fácil evidenciarlo, que luego resulta que es tan difícil concretizarlo…

    Y no. El ser se acuerda de su casa, de su barrio, de su país… Y decirle que es un ser de universo y que está sometido a los permanentes momentos creativos, pues ¡rechina!

    .- No, si él siempre toma café a las seis de la mañana.

.- ¿Siempre?

    Por una parte, puede ser un signo de eternidad, ¿verdad? Es decir: “La muestra de que soy eterno es que tomo siempre café a las seis de la mañana. ¡Siempre! Si un día me prohíben el café, no sé, no sé qué será de mi vida”.

¡Qué fuerte! ¿no?

    Y así, el ser se va acomodando a sus costumbres, a sus dogmas, a sus sentencias –¿verdad?-, que repite una vez y otra vez y otra vez… hasta que las convierte en leyes.

Y de ahí al juicio. Y de ahí a la condena. Y de ahí al castigo, claro.

    Si apostamos por la vida, hacemos las apuestas en juego… de una dinámica creativa, novedosa, variable, cambiable, dinámica. Si es que hay muchas palabras para apoyar, para incentivar y motivar actitudes y acciones.

    Sin duda, han sido –y son- millones de eones –ya no vamos a decir “años”- en los que se ha ido conformando un epigenoma que ha condicionado un genoma al que se le hace difícil cambiar, variar, modificar.

    ¿Y si introdujéramos –a modo de matiz, de gen- en el sentencioso “porque sí”, introdujéramos la variable: “¿Y por qué no?”.

    En el “porque sí” no hay opciones. Es así. En el “¿y por qué no?” hay una interrogación, hay un cúmulo de posibilidades. Me salgo del “porque sí” para entrar en otra perspectiva, en otra dinámica.

    “¿Y por qué no?”.

    Es como si el transcurso vital estuviera lleno de puertas, y alguna estuviera cerrada.

Todas han de estar abiertas, para poder entrar y salir.

    En el momento en que –y esta palabra es clave- condenamos –la condena- una de las puertas, cerramos la creatividad, cerramos… porque esa creatividad de Creación necesita todo abierto. Todo. Todo.

    Y es así, cuando está todo abierto –¿y por qué no?-, cuando entramos en esa sintonía universal; en esa sintonía universal de imprevisibles, inesperados, sorprendentes, novedosos…

    Encerrados en atavismos –bien dice la palabra: “atados”-, en definitiva, esclavitudes de filósofos, pensadores, matemáticos, científicos, sabios… –que marcaron según sus intereses, sus puntos de vista, una ley-, se fueron condicionando todas las posibilidades. Y al condicionar las posibilidades cerramos nuestra vida de universo.

    ¡Con qué facilidad!, la tradición decía: “somos un microcosmos”. No añadía más.

    Contundente. Pero no impositivo. Más allá de lo evidente: tras-evidente. Es la forma de sentirnos universo: desconocidos, misteriosos, trascendentes.

Y así no quedarnos anclados en ninguna posición.

    Y hacer de nuestra fidelidad… una flexible evolución que se transforma, que se convierte, que se dinamiza, que se acrecienta.

    El orden de la orden del ordena-miento se empeña en clasificar, dogmatizar y establecer rigideces. Y afirma que así es posible vivir y convivir. Y si no fuera por ese orden, todo sería un caos. No se refiere al caos del universo.

    Pareciera que no estuviéramos en ese universo, ¿verdad? Y todo tiene que estar en orden; dictatorialmente en orden. Para eso los Boletines Oficiales de los Estados emiten sus leyes y sus normas diariamente, incansablemente: para que así, de una forma o de otra, todos adquiramos la consciencia de “culpables”.

    Es una estrategia fácil de cualquier dictamen, dictadura, poder o dominio: que haya las suficientes leyes y normas y vigencias para que alguna de ellas no puedas cumplir. Y ya, te sentirás culpable o te harán sentirte culpable. Porque tú, además, previamente, pediste el orden. Querías el orden, la tranquilidad…

Pero, claro, cada uno lo quería de una forma diferente.

    Y así, culminantemente, se consiguen suficientes órdenes, legislaciones, nominaciones, etcétera, como para que todos se sientan culpables.

    Claro, el culpable se defiende. Y ¿cuál es la forma de defenderse? Con la misma herramienta con que le hicieron culpable: buscando alguna ordenación, alguna ley, alguna norma que, evidentemente, demuestre que el otro es el culpable.

    Para el dictador –en términos genéricos: sea demócrata, izquierda, derecha, centro, y todas esas oblicuas denominaciones-… para el dictador, todo lo que no sean sus dictámenes son erróneos. Y para los que reciben esa dictadura, todo lo que emane del dictador es terrible.

¡Qué forma más burda, mediocre, de entrar en una guerra permanente!

    Ahí pierde el ser su sentido de universalidad, de creatividad. Se dogmatiza en sus puntos de vista, cuando resulta que debería flexibilizarse aportando, opinando, argumentando.

    Cada amanecer nos brinda un brillo nuevo con el que poder orientarnos.

Que no se caiga en la radical consciencia de lo pasado.

    Que la consciencia se abra a los infinitos laureles de: ¿Y por qué no?

***

And why not?

2026-09-14

    And every day a new creation is made. And with it, life compels us to become creative and to let go of rigid, narrow, habitual, and imposed programs.

    The more we delve into the knowledge of the universe we inhabit, the more we, as a species, realize our ignorance; the more we realize our myopic vision; and even more so, the rules that are used as sciences of truth.

    And so it is that more frequently we see... samples of calculations, of numbers that tell us that we have not been, nor are we, even close to understanding what the universe is.

    But yes, it is true that this Creation diversifies, and to the extent that –in quotes- we “know”, we discover our lack of knowledge.

    This consideration from the Prayerful Call might remain a simple scientific reference in the news, but precisely because it is broadcast in the Prayerful Call, it implicates us; it implicates us in our commitment, approach, truths, opinions, criteria, customs… and above all, in the: “that’s just the way it is”.

“Is that the way it is”…?

    First, we would have to define "that". And then, "the way", as a dominant imperative, has no place in the universe, in Creation, in life.

    The evidence itself –what we call "evidence"- has a nuance, all of it, of special relevance, which can increase or decrease depending on the moment, the circumstance, evolution, time, analysis…

    A nuance. And the fact is that entire process is peppered with nuances; which, like…—perhaps to understand it better—like in our genetic code: genes are activated, deactivated, jump… mutate… Why? Well… it's a nuance. It only takes one of the genes we have –which we also don't know- to be modified in its normal behaviour for the structure to change, the configuration to be modified, the function to be distorted, or simply to be different.

A nuance.

    Recently –a social example- a woman was on trial for killing her three children in what could be described as… –to summarize- a fit of madness. This type of madness is described as a temporary disturbance.

    Well then, at the trial, eleven members of the jury held one opinion, and one held another, in which case no verdict was reached and the trial was declared a mistrial.

    And it seemed obvious –because it was- three murders had been committed.

Really? Are you sure…?

    The nuance of the word appears, the nuance of the form, the nuance of the motivation, the nuance…

All of that is part of the ceaseless Creation.

    And so, the prayerful reference projects us to continually envision our projects, our approaches, our points of view…; those that sometimes remain there, stuck to prototypes: “no, it’s just like this”, “this one is like this”, “that one is like that”…

    And well, we already know that what is a scandal for some is commonplace for others. It will depend on each person’s “historical nuance”: their customs, their norms, their morals.

    As you can see, it’s not so difficult to realize that our identities in terms of criteria, opinions, and points of view are truly frayed.

    And so, we must seek the guiding thread of the Creative Mystery, in order to transform, transfer, change, modify, move, transfigure our criteria… of abilities, inabilities, possibilities…

    It's like a painter refusing to use green or yellow colour, because something happened to him when he wore a shirt of that colour. And he remains fixated on the fact that he can't use that colour. And that single nuance will cause him to fixate on many other things, making him judge –criteria upon criteria upon criteria- about everyone and everything.

    Do we bet on life, or not? Or do we bet on "this is the way it is"?

If we bet on life, we must remember that it exists within a universe.

    It seems so easy to demonstrate this, but then it turns out to be so difficult to put into practice…

    And no. The being remembers his home, his neighbourhood, his country… And telling him that he is a being of the universe and subject to constant creative moments, well, that just doesn’t sit right!

    .- No, he always has coffee at six in the morning.

.- Always?

    On the one hand, it could be a sign of eternity, right? I mean: “The proof that I’m eternal is that I always drink coffee at six in the morning. Always! If one day they forbid me coffee, I don’t know, I don’t know what will become of me”.

Heavy!, isn't it?

    And so, the being settles into its customs, dogmas, pronouncements –right?- which it repeats over and again and again… until it turns them into laws.

    And from there to judgment. And from there to condemnation. And from there to punishment, of course.

    If we bet on life, we're placing bets on a game… of creative, novel, variable, changeable dynamic. There are after all, many words to support, encourage, and motivate attitudes and actions.

    Undoubtedly, it has been –and is- millions of eons –let alone “years”- during which an epigenome has been formed, conditioning a genome that is difficult to change, vary, modify.

    What if we were to introduce –as a nuance, a gene- into the sententious “because it is so” we were to introduce the variable: “And why not?”.

    In the “because it is so", there are no options. It is as it is. In the "why not?", there's a question, there is a whole range of possibilities. I step out of the "because it is so" to enter another perspective, another dynamic.

"And why not?".

    It's as if the course of life were full of doors, and some were closed.

All of them must be open, so we can go in and out.

    The moment we –and this is the key word- condemn –we condemn- one of the doors, we close off creativity, we shut it down… because that creativity of Creation needs everything open. Everything. Everything.

    And it is precisely when everything is open –and why not?- when we enter into that universal tune; that universal harmony of the unpredictable, the unexpected, the surprising, the novel…

    Trapped in atavisms –^[1]the word itself says it best: “bound”- ultimately, enslaved by philosophers, thinkers, mathematicians, scientists, sages… –who, according to their interests, their points of view, established a law- all possibilities became conditioned. And by conditioning the possibilities, we close off our life from the universe.

    How easily! Tradition said: “We are a microcosm”. It added nothing more.

    Powerful. Yet not overbearing. Beyond the obvious: trans-obvious. It is the way we feel the universe: unknown, mysterious, transcendent.

And thus, not remain anchored in any position.

    And make our fidelity… a flexible evolution that transforms, that changes, that revitalizes, that grows.

    The order of the order of ordering insists on classifying, dogmatizing, and establishing rigidities. And it asserts that this is how it is possible to live and coexist. And if it weren't for that order, everything would be chaos. It doesn't refer to the chaos of the universe.

    It would seem that we are not in that universe, wouldn't it? And everything has to be in order; dictatorially in order. That's why the States’ Official Gazettes issue their laws and regulations daily, tirelessly: so that, one way or another, we all acquire the awareness of being “guilty”.

    It's an easy strategy for any ruling dictatorship, power, or dominion: to have enough laws, regulations, and periods of validity so that you can't comply with some of them. And then, you'll feel guilty, or they'll make you feel guilty. Because you, moreover, previously asked for order. You wanted order, tranquillity…

But, of course, everyone wanted it in a different way.

    And so, ultimately, enough orders, legislation, nominations, and so on are obtained so that everyone feels guilty.

    Of course, the guilty people defend themselves. And what is the way to defend oneself? With the very same tool with which they were made guilty: by searching for some order, some law, some rule that, evidently, proves the other is guilty.

    For the dictator –in generic terms: whether democratic, left wing, right wing, centrist, and any of those oblique labels-… for the dictator, everything that is not dictated by them is erroneous. And for those who are subjected to that dictatorship, everything that emanates from the dictator is terrible.

What a crude, mediocre way to enter into a permanent war!

    There, the being loses its sense of universality, of creativity. They become dogmatic in their points of view, when in fact they should become more flexible by contributing, offering opinions, and putting forward arguments.

    Each dawn offers us a new brightness with which to find our way.

Let us not fall into a radical consciousness of what has passed.

    Let consciousness open itself to the infinite laurels of: And why not?

^[1] The Spanish word atavismo (“atavism”) sounds similar to atados, meaning “bound” or “tied”.

***

Lema Orante Semanal

 

Dispuestos y disponibles

7 de septiembre de 2026

    Y ocurre que, salvo en las catástrofes o en las grandes celebraciones –en extremos- solo se da en esas ocasiones la identidad de la especie.

    Y se da un salto en la consciencia y en el comportarse… para salvaguardar el desarrollo, la identidad y la vida. Bien sea en la gran celebración o en el gran desastre.

    Pero cuando estos dos extremos desaparecen, el ser se muestra como el gran enemigo del ser. Se desarrolla en corpúsculos o –cada vez más- en “individuos”.

    Y ve, percibe, bajo ese desarrollo, que su principal adversario es otro ser humano. Adversario en lo económico, en lo político, en lo social, en lo religioso, en lo afectivo, en lo circunstancial…

    A diferencia de otras especies vivas, en las que se conserva la identidad del grupo… –y luego sí, hay sus individualidades, pero que coexisten con el grupo-, en la humanidad se desarrolla preferentemente –y en ese trance estamos- la individualidad como prioridad de grupo, de grupos.

    Y cada ser de humanidad se proyecta en el dominio, en el control, en el manejo, en la influencia que pueda desarrollar sobre otros humanos.

Esto hace la famosa frase de que “el hombre es un lobo para el hombre”.

    Cincuenta y seis guerras declaradas, dos mil trescientos millones de seres en inseguridad alimentaria, brechas de género insondables, deterioro del ambiente… un sinfín de distopías que no favorecen ni a la comunidad humana ni a la comunidad viva.

    Y aunque representa apenas un 0,2, o menos, de la biomasa del planeta, es suficientemente influyente como para gestar –como así ocurre en la actualidad- la mayor devastación biológica en los mares, en las tierras y en todos los reinos vivientes.

    Pero, sobre todo, en la competencia-competitividad sobre su propia estirpe, su propia especie. Y aún más: la competencia sobre sí mismo.

    En algún momento empieza a ser su principal enemigo él mismo: por su alimento, por sus pensamientos, por sus acciones, por su etiología, por su tipología, por su filosofía, por sus creencias… Es como si hubiera un rechazo hacia su naturaleza, que luego se va a especificar en aspectos, de tal forma que aparece otra frase: “no hay peor enemigo que uno mismo”; hasta el punto de llegar a la autolisis –mecanismo que va en aumento de forma… digamos que preocupante-.

No sabemos por qué esa tendencia en la que transcurre ahora la humanidad.

    Cuando vemos las intimidades de su conformación, como por ejemplo el genoma, descubrimos que el parecido… –bueno, más que parecido- entre un genoma de una persona y otra es prácticamente casi igual.

    Hay pequeñas diferencias, pero esas pequeñas diferencias llegan a convertirse en diferencias abismales, capaces de producir genocidios, persecuciones y cualquier barbaridad inimaginable.

    Barbaries todas ellas muy documentadas, que no se prestan a opiniones de que si fue o no fue. No.

    Y no es lo mismo que seas un serbio, que un serbio-bosnio, que un croata. No. Depende de dónde estés, serás perseguido, torturado y eliminado –por ejemplo: esa guerra de los Balcanes que está tan cerca y tan próxima en el tiempo, por no irnos a otras que pueden admitir discusiones-.

    Y claro, pareciera preguntarse… bueno, y es lícito hacerlo: “Si tienen un genoma tan, tan, tan igual, ¿cómo es que se llevan tan, tan, tan mal?”.

    Debe de haber otras instancias –¿verdad?-, como las nuevas teorías que advierten que el genoma tan solo es un instrumento, una herramienta; que quien decide es la célula en sí. Y toda la concepción actual ha confundido la herramienta con quien maneja las herramientas.

No sabemos.

    Pero, sin ánimo de postular cuál es la mejor opción, sí es cierto que el ser tiene una capacidad de bondad hacia sí mismo, hacia los adeptos a sí mismo, hacia sus intereses… Pero es una bondad restrictiva, cierto. Pero está.

    Por otro lado, todo parece indicar –a la hora de ver las herramientas de nuestra conformación- que no existe ninguna estructura que justifique, por combinaciones de genes, que el sujeto sea violento, ufano, gallardo, hedonista… “Líder”.

Al menos no se conoce.

    Pero lo cierto es que, socialmente, la humanidad transcurre hacia la preparación del individuo para que sea líder, para que sea fuerte, para que sea competente, para que sea ganador, para que triunfe, para que sea seguro…

Como si naciera en una guerra.

    Y según se mire eso es cierto –según se mire-. Y casi podría decirse que, generación tras generación, se ha ido construyendo una urdimbre de guerra latente, en la que cada nuevo individuo es educado, culturalizado y guiado para defenderse, para ser competente, para ser ganador, para ser productivista.

    Así que no está muy lejos la idea que proponíamos de definir el planeta como “el planeta guerra”, y sus habitantes humanos como “guerreros”. Simplemente basados en evidencias. Sin catalogar si son buenas o malas. Ahí empiezan precisamente los problemas.

    ¿Se fijan? De todas las guerras que hay, hay una nueva que se está gestando; que si se la mira despacio, es violenta, muy violenta.

    Todos somos emigrantes.

Voilà! Unos más emigrantes que otros, depende.

    En África se está librando una guerra fratricida en diferentes países, contra los que buscan auxilio en el país cercano, “porque es emigrante”.

    En Europa, bueno, ¿qué vamos a decir? La cuna del colonialismo, neocolonialismo… La declaración de guerra hacia el que no sea de aquí es total. Aunque hay pequeños rasgos de cuido. ¡Pequeños!, pero los hay.

    Esa guerra –nueva guerra-, que no está declarada como tal, ya es… tan sólo dirigida a dónde nací, de dónde procedo, a cuál es mi lengua, a cuál es mi credo.

    Esa “nueva” –entre comillas- guerra… conduce –no hay que ser muy clarividente- conduce al holocausto de quien declara la guerra.

    La Llamada Orante nos vuelve a recordar que somos seres “necesitados”. Que precisamos de una interpendencia con el medio y con nuestra propia especie… no solamente ya para sobrevivir, supervivir, sino para dar un nuevo sentido a nuestra presencia.

    Y ese nuevo sentido nos permita disolver la dualidad; buscar y adherirse a la unicidad; no dar a cauce al poder, que implica violencia y corrupción; y esa creencia en sí mismo como ser de solidaria presencia, de respetuosa convivencia, de animosa conjunción… que, a poco que se advierta, es capaz, en comunión, de gestar cualquier posibilidad.

    La Llamada Orante nos llama a hacernos eco de respuestas individuales que se agrupen con otras semejantes hacia la búsqueda de nuestra naturaleza, que no es el combate y la destrucción… aunque éste se justifique, se razone, se explique.

    Igualmente se puede explicar, razonar, que no se llegue a esa posición.

    Las estructuras vigentes actuales que “manejan” las tendencias de la especie no son partidarias de una evolución solidaria. Son generadoras de líderes, de competencias, de ganadores, y de secuelas de perdedores, esclavos.

    Y promocionan el desarrollo del individuo como ser excepcional, único, prioritario, sobre los demás.

    Debemos asumir, bajo el Sentido Orante, estos aconteceres. Y no se trata de luchar contra ellos. Pertenecen a nuestra naturaleza. Se trata de desarrollar otras tendencias: esas tendencias de comunión, de compartir, de servir, de utilización según recursos, de compartir según necesidades, de disponibilidad según llamados.

    Disponemos de capacidades para desarrollarnos en esos sentidos. Ahora bien, en el momento en que nos presentamos con ellas como confrontación hacia lo que hoy predomina, habremos iniciado una nueva guerra. Y la habremos perdido, claro.

    En un combate hay siempre un perdedor. Y mientras el triunfador lo celebra, el perdedor alberga el recurso, el odio y la venganza. Pronto habrá otra nueva contienda.

    “Dispuestos y disponibles” nos sugiere la Llamada Orante, para apostar en la valentía de lo solidario, del disponible servidor, hacia necesidades del instinto sanador de nuestras capacidades.

    Puede parecer misión imposible. Y puede parecer que hay que realizarlo solo, en un gueto, que en definitiva va a ser un gueto especial, distinto y curioso, porque no va a ser mayoritario –al menos en principio-.

    Sería un error aislarse. Y para ello, el ser disponible, servidor, solidario, comunitario, debe ejercer sus capacidades artísticas. Así nos reclama la Llamada Orante. Sí. Ese arte que nos permite no hacernos sectores, no hacernos fracciones; estar en lo que ocurre, en lo que transcurre.

    No se trata de involucionar hacia otras épocas; sería un gravísimo error, porque nuestros sensores ya no están ni estarán preparados para la vuelta atrás, sino que siempre están diseñados para la marcha hacia adelante.

    Inmersos en lo que transcurre, nos disponemos a ejercer en Bondad, en Piedad, en Misericordia, aunque nos señalen, aunque nos critiquen.

    Claro, no es un transcurso afable, por supuesto que no. No es seguro, no es ganancial, no llegará a ser rico, no dominará, no controlará… Pero la sutil estrategia del arte hará que permanezca, hará que permanezcamos. Y basta para justificarlo el darnos cuenta de… sin saber lo que es la vida y su biodiversidad, ¿estaría muy alejado el decir que es una gran obra de arte? Sin ansias de buscar artistas o al artista, no. Los pétalos de una orquídea tienen suficiente capacidad para enamorar a nuestra belleza.

    Luego ese llamado “arte” es la impresión que en nosotros produce simplemente el contemplar en dónde estamos, en apercibirnos de la magia de lo que transcurre, desde que inspiramos o masticamos o dormimos o hablamos. Sí. Podemos explicarlo. Pero hay un aliento que posibilita todo ello. Mágico. Artístico.

    Sin duda, estas coordenadas que nos plantea la Llamada Orante resultan poco rentables, inseguras, débiles.

    Sí. Pero cuando nuestras bondades, nuestras disposiciones, nuestros servicios, se hacen arte, se visualizan como mágicos. Nos enamoramos del vivir. Y ahí no entra lo duro, lo rentable.

    Cuando el amor se hace prominente, no hay ninguna razón, explicación o renta o beneficio suficientemente tentador como para anularlo. Y él –amor- no necesita enfrentarse.

    Se abre paso por su misteriosa naturaleza.

***

Willing and available

2026-09-07

    And it so happens that, except catastrophes or major celebrations –at extremes- the identity of the species is only revealed on those occasions.

    And there is a leap in consciousness and behaviour… to safeguard development, identity and life. Be it in the major celebration or a major disaster.

    But when these two extremes disappear, the being reveals itself as the great enemy of the being. It develops into corpuscle or –increasingly- into “individuals”.

    And it sees, perceives, under this development, that its main adversary is another human being. An adversary in economic, political, social, religious, emotional and circumstantial terms…

    Unlike other living species, in which the identity of the group is preserved… –and yes, there are individualities, but they coexist within the group- humanity has, instead developed preferentially –and this is the state we find ourselves in- the individual as the priority over of the group, over groups.

    And every human being projects themselves through the dominion, control, management, influence they can exert over other human beings.

This gives rise to the famous saying that “man is a wolf to man”.

    Fifty-six declared wars, 2.3 billion people facing food insecurity, unfathomable gender gaps, environmental degradation… an endless array of dystopias that benefit neither the human community nor any other living community.

    And although it accounts for barely 0.2 per cent, or less, of the planet’s biomass, it is influential enough to bring about –as is currently the case- the greatest biological devastation in the seas, on land and across all living kingdoms.

    But, above all, it is about competition-competitiveness within its own lineage, its own species. And even more: the competition with itself.

    At some point, it begins to be its own worst enemy: because of its food, its thoughts, its actions, its aetiology, its typology, its philosophy, its beliefs… It is as if there were a rejection of its own very nature, which then becomes more specific in certain aspects, giving rise to another saying: “there is no worse enemy than oneself”; to the point of reaching autolysis –a mechanism that is increasing in scope… in a way. shall we say, deeply concerning-.

We do not know why humanity is currently following this trend.

    When we look at the inner workings of its structure, such as the genome, for example, we discover that the similarity… –well, more than just a similarity- between one person’s genome and another’s is practically identical.

    There are small differences, but those small differences can become abyssal differences, capable of leading to genocide, persecution and every unimaginable atrocity.

    These atrocities are all well documented and not open to debates about whether or not they happened. No.

    And it is not the same to be a Serb than a Bosnian Serb or a Croat. No. Depending on where you are, you will be persecuted, tortured and eliminated –for example: that Balkan war, that is so recent and so close in time, not to mention others that might be open to debate-.

    And of course, one might ask… and it’s legitimate to do so: “If their genomes are so, so, so similar, how is it that they get on so, so, so badly?”.

    There must be other instances –right?-, such as the new theories suggesting that the genome is merely an instrument, a tool; that is the cell itself that decides. And our entire current understanding has confused the tool with the one who handles the tool.

We don’t know.

    However, without wishing to suggest which is the best option, it is nevertheless true that being has a capacity for goodness towards itself, towards those devoted to it, and towards its own interests… But it is a restrictive goodness, certainly. Yet it is there.

    On the other hand, everything seems to indicate –when examining the tools of our constitution- that there is no genetic structure that justifies, through combinations of genes, a person being violent, arrogant, dashing, hedonistic… “Leader”.

At least, none is known.

    But the truth is that, socially speaking, humanity moves towards preparing the individual to be a leader, to be strong, to be competent, to be a winner, to succeed, to be secure…

As if they were born into a war.

    And depending on how you look at it, that is true –depending on how you look at it-. And one could almost say that, generation after generation, a web of latent war has been woven, in which each new individual is educated, cultured and guided to defend themselves, to be competent, to be a winner, to be productive.

    So, the idea we proposed of defining the planet as “the war planet” and its human inhabitants as “warriors”, is not far off. It is simply based on evidence. Without labelling it as good or bad. That is precisely where the problems begin.

    Do you see? Of all the wars that exist, a new one is brewing; and if you look at it closely, it is violent, very violent.

    We are all migrants.

Voilà! Some are more “migrants” than others, it depends.

    In Africa, a fratricidal war is raging in various countries against those seeking refuge in neighbouring countries, “because they’re migrants”.

    In Europe, well, what are we going to say? The cradle of colonialism, neo-colonialism… The declaration of war against anyone who isn’t from here is absolute. Although there are small signs of care. Small ones! But they are there.

    That war –this “new” war- which has not been declared as such, is already… directed simply at where I was born, where I come from, what my language is, what my faith is.

    That “new” –in inverted commas- war… leads –one doesn’t need to be particularly clairvoyant to see it- leads to the holocaust of the very one who declares the war.

    The Praying Call reminds us once again that we are “beings in need”. That we require an interdependence with our environment and with our own species… not merely to survive, to survival, but to give new meaning to our presence.

    And may that new meaning enable us to dissolve duality; to seek and embrace oneness; to give no free rein to power, which entails violence and corruption; and to believe in ourselves as beings of solidarity, of respectful coexistence, of joyful communion… which, once we become aware of it, is capable, in communion, of bringing forth any possibility.

    The Prayerful Call urges us to echo individual responses that come together with others like them in the quest for our true nature, which is not one of combat and destruction… even if this is justified, rationalised, explained.

    It can equally be explained and rationalised how to avoid reaching that position.

    The current structures in place that “manage” the tendencies of the species are not in favour of solidarity-based evolution. They are generators of leaders, competencies, of winners, and of the aftermath of losers and slaves.

    And they promote the development of the individual as an exceptional, unique, privileged being, above all others.

    We must embrace these events under the Prayerful Sense. And it is not about fighting against them. They are part of our nature. It is about developing other tendencies: those tendencies towards communion, sharing, serving, making use according to available resources, sharing according to needs, being available to the call we receive.

    We have the capabilities to develop in these directions. However, the moment we present them as a confrontation to what currently predominates, we will have started a new war. And we will have lost it, of course.

    In a battle, there is always a loser. And whilst the victor celebrates, the loser harbours resentment, hatred and a desire for revenge. Soon there will be another new conflict.

    “Willing and available” is what the Prayerful Call suggests to us, so that we may place our trust in the courage of solidarity, of being available servant, in response to the needs of the healing instinct within our capabilities.

    It may seem like an impossible mission. And it may seem as though we must do it alone, in a ghetto, which, ultimately, will be a special, distinct and curious ghetto, because it will not be the majority –at least not to begin with-.

    It would be a mistake to isolate ourselves. And to this end, the person who is available, a servant, supportive and community-minded must exercise their artistic abilities. This is what the Praying Call demand of us. Yes. That art which allows us not to divide ourselves into factions or splinter groups; to be present in what is happening, in the flow of events.

    It is not a question of regressing to other eras; that would be a most serious mistake, because our senses are no longer, nor will they ever be prepared for a step backwards, but are always designed for moving forward.

    Immersed in the unfolding of events, we set out to act with Kindness, Compassion, Mercy, even if we are singled out, even if we are criticised.

    Of course, it is not an easy journey, certainly not. It is not secure, it is not profitable, it will not make one rich, it will not dominate, it will not control… But the subtle strategy of art will ensure that it remains, that we remain. And it is enough to justify this simply by realising… without knowing what life and its biodiversity are, would it be too far-fetched to say that it is a great work of art? With no desire to seek out artists or the artist, no. The petals of an orchid have more than enough capacity to enamour our beauty.

    So, this so-called “art” is simply the impression created within us by contemplating where we are, by becoming aware of the magic of what is unfolding, from the moment we breathe in, chew, sleep or speak. Yes. We can explain it. But there is a breath that makes all of this possible. Magic. Artistic.

    Undoubtedly, these coordinates presented to us by the Praying Call seem unprofitable, uncertain, weak.

    Yes. But when our kindnesses, our dispositions, our acts of service become art, they are seen as magic. We fall in love with living. And there is no room for what is hard or profitable.

    When love becomes prominent, there is no reason, explanation, profit or benefit tempting enough to negate it. And love itself needs no confrontation.

    It makes its way through its mysterious nature.

***