Bajo el sentido de orar,
el creer es la clave
8
de diciembre de 2025
Y estamos atravesando zonas cada vez
más dispersas de poderes –y poder-, de una diversificación de tendencias.
Es como si el tiempo de poderes
absolutos, de poderes dominantes, de estatismos costumbristas, hubiera llegado
a su plenitud, a su incapacidad, a su incompetencia. Y hubiera estallado;
estallado en espacios, tiempos y acciones corpusculares, pero con la memoria y
la posesiva actitud absolutista. Y si –por decirlo así, históricamente- antes
había un poder, ahora hay miles de poderes.
Esta situación crea una multitud de
confrontaciones. Aunque provenientes de un absolutismo, los fragmentos de ese
absolutismo, cada uno es absolutista. Pero no se reconocen como cuando eran una
unidad, sino que reclama cada uno su importancia trascendental.
Se venden panaceas de todo tipo, y
escucharlas supone darse cuenta de que su intención es el poder, el ganar, el
dominar, el controlar.
La Llamada Orante nos advierte de
esa tendencia que nos compete a todos. Y que, en oración, podemos darnos
cuenta: el no caer en la trampa del sectarismo, el absolutismo, el concepto de
“verdad”. Y todo ello, personal o mini-grupal.
Y con ello, desarrollar los
prejuicios, los ataques y las condenas a lo que no sea lo propio, lo personal.
Nos ofrecía, el viñetista[1]“el Roto”, una
imagen que bien puede ilustrar parte de la Llamada Orante de hoy: se ve a un
experto en cine ojeando los diferentes fotogramas de un film, y dice:“Observando fotograma por fotograma
de la Historia, es evidente que todo esto es un montaje”. Claro, es
un montador de películas el que sale en la viñeta, y fotograma por fotograma,
todo, toda la película es un montaje… de la Historia.
Y es así que, en consecuencia, cada
partícula de ese estallido de absolutismos –o de absolutismo en general- va
montando una historia de diferentes absolutismos, a lo largo de lo que llamamos
“Historia”, que empieza a tambalear su veracidad.
Ante ello, es fácil hipotetizar y
tratar de “arreglar” las diferentes versiones de cualquier suceso. Pero ese
arreglo resulta ser muy personal, en cuyo caso es muy poderoso individual. Y se
entra en esas versiones en las que una persona afirma firmemente una
versión, y la otra afirma firmemente
otra versión, sobre un mismo acontecer. Al observador se le
fuerza a decidir por un lado u otro y por ver la historia de una facción o de
otra.
¿Cuál, cuál ha sido la… o qué ha
sido lo ocurrido? ¿Habrá que inclinarse por una versión, o por otra?
O habrá que proponer-sugerir una
nueva versión; una nueva versión que satisfaga a las dos, que no son iguales y
están opuestas.
¡Uf! Meterse a árbitro y dirimir por
qué surgió la contienda. Dónde estuvo o dónde está el olvido, el despiste, la
mentira…
Sí. Podemos decir que tampoco es tan
importante, que cada uno haga y piense lo que quiera, y que continuemos en esta
nueva trayectoria de olvidos, mentiras, versiones, opiniones y… en choques
continuos de mayor o menor grado. Y se culmina diciendo que “esto es la vida y
esto es la libertad”, porque venimos de un absolutismo radical de pensamientos,
palabras, obras y omisión.
O bien se asume que la confusión
está servida en “macroscopía” –es decir, en problemas grandes- o en problemas
solamente pequeños.
Surgen los expertos, los
especialistas, las publicaciones… y sobre ellas hay que gestar opiniones. Las
tendencias marcan que hay que ir en contra… “ahora”; “mañana” quizás no, y haya
que ir a favor, y dando como banales
los argumentos que hablaban de ir en contra.
Fijémonos –nos reclama la Llamada
Orante- en hechos como el que acabamos de citar del montaje,[2] y en hechos como el que se ha vivido
recientemente de que ¿”cientos” o “miles”? ¿Saben contar? Desde donde se hace
la foto parecen “cientos”. Si la hacemos desde otro punto de vista pueden
parecer “miles”. Y solo sabremos más o menos “cuántos”, estando allí. Pero
todos no podemos ir al Tribunal Supremo a protestar por la condena al fiscal
general del Estado.
Cuando… –y ahí se ven los
corpúsculos de poder- cuando se llega a ese punto en el que la comunidad
–manipulada adecuadamente pero obediente a esa manipulación- no tiene lo que
quería tener, no hay ya barreras que impidan una discusión. Se va en contra de
la decisión… sin saber, ¡claro! Porque, todos los que fueron a protestar la
decisión del Tribunal Supremo, ¿sabían y conocían los vericuetos que llevaron a
esos jueces a condenar al fiscal general? ¿Sabían? ¿O sabían las notas de
prensa de unos y otros? Que obviamente no coincidían; obviamente había
diferencias.
La credibilidad de –en este caso- el Tribunal
Supremo se pone en duda. Y no solamente en duda, sino que se está en contra. Un
grupo o unos grupos.
Pero, eso, en tiempos de la
opulencia del absolutismo no podía ocurrir, ¡y no ocurría! Incluso a lo mejor
ni se les ocurría. Pero ahora, cada ser, cada corpúsculo tiene su hegemonía, y sabe de leyes, sabe de tribunales, sabe de medicina, sabe de
arquitectura, sabe de
ergonomía, sabe…
¡sabe de todo! Finalmente, cada ser es un experto.
La Llamada Orante nos plantea esa
situación fácil de ver, que no busca condena ni… No. Simplemente “darse
cuenta”. Ahora hay que estar en “darse cuenta”. Y ver con mucha atención que
eso mismo de lo que nos damos cuenta nos puede ocurrir a nosotros. Y nos
podemos convertir en expertos y, obviamente, entrar en confusión, en
competencia y en encuentro de poderes.
Con lo cual, evidentemente, el
Planeta Guerra, con sus guerreros al frente, se alimenta, se mueve y se activa
por esa guerra, buscando ganar, buscando tener, buscando importancia personal.
El ser orante se
ha de posicionar ante
toda esa ristra de tendencias.
Y bien podemos dudar de aquello que
nos cuentan, sospechar de aquel verbo que nos expresan, pero que probablemente
tenga algo de
evidencia. Probablemente. Pero se le ha envuelto de tantas y tantas capas, que
la tendencia general va a ser la de incredulidad, la de dudas, la de sospechas.
Y entonces, ¿qué
hacer? ¿Qué puede hacer el orante?
Ya vemos cómo la inteligencia
artificial es capaz de diseñarnos toda una historia de un personaje. Y podemos
montar toda una
historia… de sufrimiento, trabajo, dedicación, beatitud,
perfección, armonía, y quedarnos espantados con ¡tanta virtud!...
Pero cuando lo dejamos reposar y
vemos el montaje,
empiezan a disgregarse las especialidades y las virtudes. Pero, de momento, el
plan ha funcionado y se han conseguido adeptos a esa explosiva versión.
Bajo el sentido de orar, el creer es la
clave. Sí. Puesto que detrás de cada montaje hay una fracción de evidencias
–probablemente-, nuestra creencia, bajo la óptica orante, es mantenernos sin
ninguna inclinación. Estar bajo la referencia del creer, del creer creativo,
creador, que es lo que es el ser.
Y ejercitarse, en el cotidiano
devenir, bajo la identidad del servicio, de la fe, de la esperanza, de la
fidelidad… Pero no a esta tendencia, a aquella o a la otra. A la presencia de
nuestra identidad; que, obviamente, bajo ese criterio, no va a ser importante,
no va a ser experto, no va a ser dominador, no va a ser manipulador, ni va a
tener especial interés en que esto sea de esta forma o de esta otra.
No va a condenar; no va a
prejuiciar. Va a estar, va a servir, va a dar. Y, por supuesto, va a escuchar y
va a mirar y va a emplear sus sentidos para ver esa dispersión poderosa, pero
ya sabiendo que es así: una dispersión, una proliferación de poderes en que
cada uno busca ganar sus adeptos en base a los poderes que puedan ejercer.
Sí. Nuestro Auxilio es el Nombre.
Tenemos que
recabar, en nuestro ser y estar, el auxilio de nuestra naturaleza…
Y entrar en la creativa creación de
ser el engranaje que conecta, que une, que armoniza, que equilibra, que serena.
“Que conecta, que une, que armoniza,
que serena”. “Que conecta, que une, que serena, que hace comunión”.
No, no se hace fácil la unidad de
humildad. No, no se hace fácil la disolución de influencia y poder… porque el
efecto contagioso de ese proceso de guerra es enorme.
El silencio, como actitud de vacío
para disolver los conglomerados de la mente; el silencio, como actitud de escucha para
realmente escuchar sin juzgar, pero evidenciar las responsabilidades que
concurren en nuestras actividades, en nuestras acciones. Y en la medida en que
reconocemos –en ese tono de equilibrio, armonía, sintonía, comunión- nuestra
respuesta-responsabilidad, pues seremos capaces de perfilar y de aquilatar y de
afinar nuestras acciones.
Ese inmiscuirse en absolutamente todas las acciones
–o tender a ello, claro-, y actuar, es parte de ese contagio de poder. Y si
esto no funciona, o me parece a mí que no funciona, o creo que esto no es así,
¡actúo! Y corto o rompo o echo… ¡sin más!
La precipitación, sin duda es una de
las –también- escaras de ese poder.
Pero mientras no
se reconozcan las actuaciones propias, con lo que ello trae consigo…
Y eso es en base a ser orante, a ser
creyente, a ser creíble. Y saber acudir, saber constatar, saber… –en ese tono
de humildad- saber escuchar, en ese silencio, cuál es nuestra actuación, cuál
debe ser nuestro compromiso.
Y sea cual sea la
decisión, responsabilizarnos de ella.
Con estas premisas que nos sugiere
la Llamada Orante, estaremos en la posibilidad de mantener una ecuanimidad, y poder
–sin poderes, sino con acciones- ligar, conectar, contactar, intercambiar y,
¡quizá!, llegar a acuerdos. Pero que no sean “contra”, que no posibiliten o
capaciten ataques, que no se dé la ocasión para que ataquen, sino que se esté
en esa fina línea de… una sutil esperanza.
Sí: “sutil esperanza”. Y lo
catalogamos como “sutil”, porque la esperanza se ha hecho espesa, densa,
desesperada. Y hay que hacerla diluible, transitable, ejercitable,
“vivenciable”.
Y todo ello –hablando de la prisa- corre prisa. Pero no
es un correr de hoy para luego, sino de un hoy. Con lo cual no hay prisa, porque la prisa
es cuando hay que ir de un sitio a otro, cuando se hace un recorrido. Pero
cuando se hace instante,
cuando me hago ecuánime al instante… No: “voy camino de la ecuanimidad” –porque por el camino
voy perdiendo o voy precipitado o voy demasiado lento-.
Cada Llamada Orante es una
conversión inmediata, una puesta en escena, una puesta en… en apuesta. Sí, “una
puesta en apuesta” por la creencia, la bondad. Que ésta brote porque es nuestra
naturaleza.
Y en ese proceso de instante somos
ayuda, somos auxilio. Que nos vean como ayuda y auxilio. Y a la vez, que nos
dejemos ayudar y auxiliar en nuestras ignorancias, en nuestros conceptos, en
nuestras actitudes.
Hacer del lamento una reconocida
opción de resarcir el error, de aclarar la posición; de realmente purificar ese
don de importancia personal que configura ese carácter que cada uno esgrime,
enseña y muestra. Y, en consecuencia, pone el nombre y apellido de que es
rancio, de que es indolente, de que es insolente, de que es insoportable, de
que es vanidoso… Y así, una serie de sellos que hacen muy difícil la conversión del instante hacia
esa ecuanimidad.
Es por ello que ese silencio de
escucha nos puede permitir liberarnos del sello que nos ponen o que nosotros
nos ponemos, para “des-sellarnos” y ser útiles.
Parece sencillo, pero esta palabra
–”útil”- es bueno aplicársela, y es bueno el evaluar y valorar: “¿Cuál es mi utilidad? ¿En qué soy
útil? ¿Para quiénes soy útil? ¿A quién soy útil?”.
Sí. Y tener cuidado con ese
sentimiento derrotista que en el fondo es una falta de comprometerse; ese
sentimiento: “Ah, soy un
inútil”.
¡No!
El hecho de estar, de existir,
indica utilidad. E implica responsabilidad. Y supone testimonio.
Y si no vemos nuestra utilidad,
sospechemos que no queremos desarrollar nuestras habilidades, nuestras
capacidades. Que sabemos que las tenemos, pero que exigimos reconocimientos,
aplausos, y por eso no nos ejercitamos. A lo mejor es eso.
No. Cuando se habla de “útil”, no se
trata de ser útil a sí mismo; se trata de ser útil al entorno en donde estoy,
al lugar donde me encuentro. Ser útil a mi habitación, teniéndola limpia, por
ejemplo. Ser útil al alimento, sabiendo tratarlo con esmero y con cuidado…
¡Son tantas las posibilidades de ver y valorar nuestra
utilidad!, que es un destrozo el no ejercitarlo.
Y es que en la medida en que nos
hacemos útiles y reconocemos nuestra utilidad, generamos “utilidades”. Y ésas
son ayudas, servicios y aportes.
No
hay tregua para la vida. La vida no es una tregua; no es un dominio y una posesión. Es
un transcurrir constante, continuo, permanente, infinito, eterno.
Que se despierte la sed de utilidad
–“que se despierte la sed de utilidad”-, para que la servicialidad sea permanentemente
compartida y ejercitada en creativas opciones, propuestas.
Y que la
responsabilidad no se evada ni se justifique…
Ni se justifique la
irresponsabilidad como un fallo, un despiste, un…“¡Ah!, el cirujano se despistó y dejó una gasa”… “Se despistó, y
en vez de poner 5 miligramos de... puso 20”.
Una piedra en el zapato termina
siendo una úlcera en el pie. Y si insistimos en ella, terminaremos cojos.
[1] Andrés Rábago García, “El Roto”, dibujante
satírico y humorista gráfico español.
[2] En referencia a una protesta de los
ciudadanos por la condena al fiscal general del Estado, el 23-11-2025.
***
Under the sense of praying, believing is the key
2025-12-08
We are passing through ever more
dispersed zones of powers –and power- of a diversification of tendencies.
It is as if the time of absolute
powers, of dominant powers, of customary statism, had reached its peak, its
incapacity, its incompetence. And it had exploded; exploded into corpuscular
spaces, times and actions, but with the memory and the possessive absolutist
attitude. And if –so to speak, historically- before there was one power, now
there are thousands of powers.
This situation creates a multitude of
confrontations. Although coming from an absolutism, the fragments of that
absolutism, each one is absolutist. But they do not recognize one another as
when they were a unity, rather, each one claims its transcendental importance.
Panaceas of every kind are sold, and
listening to them means realizing that their intention is power, to win, to
dominate, to control.
The Prayerful Call warns us of that
tendency that concerns us all. And that, in prayer, we can realize: not falling
into the trap of sectarianism, absolutism, the concept of “truth.” And all of
it, personal or mini-group.
And with that, developing prejudices,
attacks and condemnations against whatever is not one’s own, personal.
The cartoonist [1]“El Roto” offered us an image that can well illustrate
part of today’s Prayerful Call: an expert in cinema is seen leafing through the
different frames of a film, and he says:“Observing frame by frame of History, it is
evident that all this is a montage”. Of course, it is a film editor
who appears in the cartoon, and frame by frame, everything, the whole film is a
montage… of History.
And so it is that, consequently, each
particle of that explosion of absolutisms –or of absolutism in general- goes on
assembling a story of different absolutisms, throughout what we call “History”,
which begins to stumble in its truthfulness.
Faced with this, it is easy to
hypothesize and try to “fix” the different versions of any event. But that
fixing turns out to be very personal, in which case it is very powerful
individually. And one enters into those versions in which one person firmly
asserts one version, and the other firmly
asserts another version, about the same happening. The observer
is forced to decide one way or another, and to see the story of one faction or
another.
Which, which has been the… or what has
occurred? Must one lean toward one version, or another?
Or must one propose-suggest a new
version; a new version that satisfies both, which are not the same and are
opposed.
Uf! Getting involved as an arbiter and
deciding why the conflict arose. Where was, or where is, the forgetting, the
confusion, the lie…
Yes. We can say that it isn’t so
important, that each one can do and think whatever they want, and that we
continue on this new trajectory of forgetting, lies, versions, opinions and… in
continuous clashes of greater or lesser degree. And it culminates in saying
that “this is life and this is freedom”, because we come from a radical
absolutism of thoughts, words, deeds and omission.
Or else it is assumed that confusion is
served up in “macroscopy” –that is, in big problems- or only in small problems.
Experts, specialists, publications
arise … and opinions must be formed about them. Trends dictate that one must go
against… “now”; “tomorrow” perhaps not, and one must go in favor, treating as banal
the arguments that spoke of going against.
Let us look –the Prayerful Call demands
of us- at facts such as the one we have just cited about the montage,[2] and
at facts such as what has recently occurred: “hundreds” or “thousands”? Do they
know how to count? From where the photo is taken, they seem like “hundreds”. If
we take it from another point of view they can seem like “thousands”. And we
will only know more or less “how many” by being there. But we cannot all go to
the Supreme Court to protest the conviction of the State Attorney General.
When… –and there the corpuscles of
power are seen- when one reaches that point where the community –properly
manipulated but obedient to that manipulation- does not have what it wanted to
have, there are no longer barriers that prevent a discussion. They go against
the decision… without knowing, of course! Because did all of those who went to
protest the Supreme Court’s decision know the twists and turns that led those
judges to convict the State Attorney General? Did they know? Or did they know
the press releases from one side and the other? Which obviously did not
coincide; obviously there were differences.
The credibility of
–in this case- the Supreme Court is called into question. And not only called
into question, but they are against it. A group or some groups.
But that, in times of the opulence of
absolutism, could not happen, and it did not happen! Perhaps it would not even
have occurred to them. But now, each being, each corpuscle has its hegemony,
and knows about laws, knows
about courts, knows about medicine, knows
about architecture, knows about ergonomics, knows…
knows about everything! In the end, each being is an expert.
The Prayerful Call sets before us that
situation, easy to see, that seeks no condemnation nor… No. Simply “to
realize”. Now, one must be for “realizing”. And to see with great
attention that the very thing we realize can happen to us. And
we can become experts and, obviously, enter into confusion, into competition
and into a clash of powers.
With which, evidently, Planet War, with
its warriors at the front, is fed, is moved and is activated by that war,
seeking to win, seeking to have, seeking personal importance.
The praying being
must position itself before that whole string of
tendencies.
And we may well doubt what we are told,
suspect that verb that is expressed to us, but which probably has some
evidence. Probably. But it has been wrapped in so many and so
many layers that the general tendency will be that of incredulity, of doubts,
of suspicions.
And so, what to do?
What can the one who prays do?
We already see how artificial
intelligence is capable of designing for us a character’s entire
story. And we can assemble an entire story…
of suffering, work, dedication, beatitude, perfection, harmony, and be
horrified at so much virtue!...
But when we let it rest and see the montage,
the specialties and virtues begin to fall apart. But for the moment, the plan
has worked and adherents have been gained to that explosive version.
Under the sense of praying, believing
is the key. Yes. Since behind every montage there is a fraction
of evidence –probably- our belief, under the prayerful perspective, is to
remain without any inclination. To be under the reference of believing, of
creative, creator believing, which is what the being is.
And to practice, in everyday events,
under the identity of service, of faith, of hope, of fidelity… But not to this
trend, to that one or to the other. To the presence of our identity; which,
obviously, under that criterion, is not going to be important, is not going to
be expert, is not going to be dominator, is not going to be manipulator, nor is
it going to have special interest in something being this way or that way.
It is not going to condemn; it is not
going to prejudice. It will be, it will serve, it will give. And, of course, it
will listen and it will look and it will use its senses to see that powerful
dispersion, but already knowing that it is so: a dispersion, a proliferation of
powers in which each one seeks to win its adherents on the basis of whatever
powers it can exercise.
Yes. Our Help is the Name.
We have to reflect,
in our being and our state of being, the help of our nature…
And enter into the creative creation of
being the gear that connects, that unites, that harmonizes, that balances, that
calms.
“That connects, that unites, that
harmonizes, that calms”. “That connects, that unites, that calms, that makes
communion”.
No, the unity of humility does not come
easily. No, the dissolution of influence and power does not come easily…
because the contagious effect of that process of war is enormous.
Silence, as an attitude of emptiness to
dissolve the conglomerates of the mind; silence, as an attitude of listening
in order to truly listen without judging, but to make the responsibilities
that converge in our activities evident in our actions. And to
the extent that we recognize –in that tone of balance, harmony, attunement,
communion- our response-responsibility, we will be able to delineate and to
weigh and to refine our actions.
That meddling in absolutely all
actions –or tending toward it, of course- and acting, is part
of that contagion of power. And if this does not work, or it seems to me it
does not work, or I believe this is not so, I act! And I cut, or break, or
throw… just like that!
Haste, without a
doubt, is –also- one of the sores of that power.
But as long as one’s own actions are
not recognized, with all that they bring with them…
And that is based on being prayerful,
on being a believer, on being credible. And knowing how to resort, knowing how
to verify, knowing… –in that tone of humility- how to listen, in that silence,
what our action is, what our commitment must be.
And whatever the
decision may be, to take responsibility for it.
With these premises that the Prayerful
Call suggests to us, we will be in the possibility of maintaining
an equanimity, and being able –without powers, but with actions- to bind,
connect, make contact, exchange and, perhaps, reach agreements. But agreements
that are not “against”, that do not enable or empower attacks, that do not
create the occasion for them to attack, but rather that remain on that fine
line of… a subtle hope.
Yes: “subtle hope”. And we label it
“subtle”, because hope has become thick, dense, desperate. And it must be made
dilutable, passable, exercisable, “experienceable”.
And all this –speaking of haste- is urgent.
But it is not a running from today toward later, but of a today.
With which there is no haste, because haste is when one has to go from one
place to another, when one makes a journey. But when it becomes instant,
when I become equanimous instantly… No:“I am on my way to equanimity” –because
along the way I lose it, or I become hasty, or I go too slowly-.
Each Prayerful Call is an immediate
conversion, a staging, a placing in… in a wager. Yes, “a placing in a wager”
for belief, for goodness. For it to spring forth because it is our nature.
And in that process of the instant
we are help, we are aid. Let them see us as help and aid. And
at the same time, let us allow ourselves to be helped and aided in our
ignorance, in our concepts, in our attitudes.
To make of a lament a recognized option
of making amends for error, of clarifying a position; of truly purifying the
personal importance that shapes the character each one wields, shows and
displays. And, consequently, it puts the first and last name to it, saying that
it is rancid, that it is indolent, that it is insolent, that it is unbearable,
that it is vain… And thus, a series of labels that make very difficult the conversion
of the instant toward that equanimity.
That is why that silence of listening
can allow us to free ourselves from the label they place on us, or that we
place on ourselves, in order to “un-label ourselves” and be useful.
It seems simple, but this word –
“useful”- is good to apply to oneself, and it is good to evaluate and assess: “What
is my usefulness? In what am I useful? For whom am I useful? To whom am I
useful?”.
Yes. And to be careful with that
defeatist feeling which deep down is a failure to commit; that feeling: “Ah,
I am useless”.
No!
The fact of being, of existing,
indicates usefulness. And it implies responsibility. And it entails testimony.
And if we do not see our usefulness,
let us suspect that we do not want to develop our abilities, our capacities. We
know we have them, but we demand recognition, applause, and that is why we do
not practice. Perhaps it is that.
No. When one speaks of “useful”, it is
not about being useful to oneself; it is about being useful to the environment
where I am, to the place where I find myself. Being
useful to my room, keeping it clean, for example. Being useful to food, knowing
how to handle it with care and attention…
There are so many possibilities for seeing
and valuing our usefulness!,
that it is a wreck not to practice it.
To the extent that we make ourselves
useful and recognize our usefulness, we generate “utilities”. And those are
helps, services and contributions.
There is
no truce for life.
Life is not a truce; it is not a dominion and a possession. It is a constant,
continuous, permanent, infinite, eternal passing.
May the thirst for usefulness awaken –
“may the thirst for usefulness awaken”- so that service be permanently shared
and practiced in creative options, proposals.
And may
responsibility not be evaded or justified…
Nor may irresponsibility be justified
as a mistake, a lapse, a… “Ah! the surgeon got distracted and left a
gauze…” “He got distracted, and instead of giving 5 milligrams of… he gave 20”.
A stone in the shoe ends up being an
ulcer on the foot. And if we persist with it, we will end up limping.
[1] Andrés
Rábago García, “El Roto,” Spanish satirical cartoonist and graphic humorist.
[2] In
reference to a protest by Spanish citizens over the conviction of the State
Attorney General, on 23-11-2025
***
