EN TIAN! En España

 

Lema Orante Semanal

 Que no se haga nada que no sea con la intención amorosa de realizarse

15 de diciembre de 2025

            Y las… ¿culturas?... predominantes, preponderantes, tratan de llevar a esta humanidad hacia el desasosiego del triunfo, hacia la vanidad del poder, hacia la propiedad de la tierra, del cielo…; a hacernos propietarios de lo que nunca ha sido nuestro –y realmente, nada nos pertenece-.

            Y el transcurso actual trata del placer de inmediatez, de la precipitada huida y la cotidiana vulgaridad que supone la pérdida de identidad y la simulación, con el consiguiente estado comparativo de lo triunfante, de lo importante, de lo llamativo…

            Es un estar de –además del “usar y tirar”-, es un estar de la comodidad: esa sugerente y amable idea de, en alguna medida, tener suficientes esclavos –bien sea humanos, bien sea animales, bien sea tecnología, bien sea estructuras- que suplan nuestro esfuerzo, que suplan la actividad.

            Y estamos en un importante mensaje de renta en el que los convenios, las alianzas, los conjuntos de producción, renta y beneficios son tan frágiles que no existe la fidelidad, la entrega o la dedicación. Excepciones, por supuesto, en todo.

            Hay toda una trama –nos advierte la Llamada Orante- de convertirnos en “traga-consumos” que estén siempre exentos de responsabilidad, puesto que la ley se encarga de un juicio consensuado de: “da igual”, “tampoco es para tanto”, “no hay que preocuparse”, aunque las residencias carcelarias estén repletas, rebosantes.

            Pero… –y aquí hay que prestar atención- ¿son cárceles sólo las que tienen rejas, controles, vigilancias, privaciones de libertades? –¿libertades?-. ¿O también hay otras cárceles que no tienen aparente condena, que no han tenido tampoco juicio, que no se sabe cuánto durará la pena?

Ni condena, ni juicio, ni pena… Pero, ¿entonces…?

            Sí. Son cárceles de hambre de poder, cárceles de angustias, cárceles de depresión, cárceles de enfermedad, cárceles de combate, cárceles de economía, cárceles de ideologías, cárceles religiosas…

¡Hay más!

            Recientemente, en estos días, nos daban la noticia de que dos niñas de 15 y 16 años se habían suicidado en un parque. Y los amigos aseguran que sufrían bullying en el colegio. Desconocemos si fue por eso esa decisión, pero seguramente tuvo mucho que ver.

¿Estaban presas, o no?

            Es relativamente frecuente –relativamente- que el preso se agreda, se desespere, se exponga a la violencia como método de rebeldía. Y otros se decidan… autolisis urgente, y precisen del llamado “preso de confianza” para que le vigile.

            ¿Cuántos… cuántos presos de confianza tienen los que están libres? No ya solo para evitar un posible suicidio, sino para asesorar, ayudar, servir, cuidar… al deprimido, al ansioso, al vulgar, al violento, al prejuicioso.

Pocos.

            Y realmente, ¿se es consciente –en sociedad, en general- de estar encarcelado por las deudas, las hipotecas, las faltas de vivienda, faltas laborales, paro, colas de hambre…? Se puede seguir con más datos. Seguramente no son muchos; quizás en este país tres millones. “¡Bah! ¡Tampoco es tanto! Habiendo 50 millones, que tres millones estén fuera del criterio de presos no es demasiado” –podría decirse, ¿verdad?-.

            Y podría uno preguntarse: “¿Y quién encarceló a estos que aparentemente no están presos? ¿Quién los encarceló?”.

La propaganda, el poder establecido, el engaño, la mentira, la persecución…

            Así que tendríamos, o viviríamos, en un sistema carcelario. Depende de a qué nivel se pueda considerar.

            .- ¿Están –es una pregunta- están presos los emigrantes? Que se les explota, se les hacina, se les desprecia, se les usa…

            .- ¡¡Ah!! Es que no tienen papeles.

.- ¡Papeles!... ¡Ah! La cárcel de papel, que decía.

            O sea que no es cierto que este lugar del universo, donde se alberga algo que se llama “vida”, tiene la libertad para…

.- La ¿qué?

            .- Bueno, la posibilidad de moverse y estar donde se quiera y como se quiera.

.- ¡No!

            Ya se habló de “las cárceles del alma”. ¡Ay!... ¡Qué barrotes tan terribles!, que no se pueden romper.

            .- El alma.

.- ¡Ah! ¡El alma!

            .- ¿Son otros seres, las almas? ¿O los almados?

.- ¡Ah! Los almados.

            .- ¿Están presos porque no se les permite cumplir sus ideales, sus proyectos, sus fantasías, sus credos, sus rezos, sus costumbres, sus...?

.- Ah. A lo mejor también.

            En consecuencia, todo parece indicar que la humanidad se empeña en domesticar –¿más?- a la propia humanidad.

            Quizás en otro tiempo –aunque se sigue usando ahora-, la esclavitud era el método: con grilletes, con castigos, con... ¡bueno!, todo lo que hemos leído y nos han contado. Pero a lo mejor no era muy rentable, así que se optó por domesticar.

            ¡Ah! Es, en realidad, una forma –iba a decir “sutil”; no, no es sutil- corriente de esclavizar: lo domesticas. Y al estar domesticado, pues ¿qué hace un domesticado?: Obedecer lo que le manden, comer lo que le digan, acostarse cuando le obliguen, tener su casita o su sitio, pero… opinar, ¿para qué?

            Sí. El domesticado siempre tendrá la idea de que el amo...

.- ¿El “amo”? Eso suena a esclavitud.

            .- Pues sí, claro. Pero es lo moderno. El amo… pues es el que nos da de comer, el que nos da la pensión, el que nos permite el préstamo. Es el amo.

            Que luego se llame Estado, Gobierno, Banco, Plataformas o... ¡Ah!... Cada amo tiene derecho a llamarse como quiera.

“Domesticar”…

            Y además se le puede tener como contento: se le pueden poner balones para que juegue, se le pueden poner parques temáticos para que se diviertan, se les puede incluso vestir…

.- ¿Vestir?

            .- Sí, sí, para que no pasen frío, para que estén frescos… Se les puede ofrecer saunas, se les puede ofrecer cruceros. ¡Claro! A un domesticado hay que cuidarlo también, para que rinda. Y sobre todo, para que dé el placer… sí, dé el placer de que el amo sea consciente de que todo depende de él.

            Y la domesticación es muy útil, porque no se tiene la sensación esa de… esclavo de grillete. No. Se cambia el grillete por vacaciones en verano, por vacaciones de puente, por… Se hace así como...“¡Ah! ¡qué bueno es el amo!, que nos cuida, que nos dice lo que tenemos que hacer, lo que tenemos que pensar”… Con elegancia, eso sí, sí. Con partidos que se agrupen y se...

            ¡Ah! Y es curioso, porque en la moderna domesticación, es importante que los domesticados estén muy favorables a sus amos, y defiendan a sus amos, y se enfrenten a otros domesticados.

¡Ah!...

            “Amo”. ¡Qué curiosa palabra! Sí. Se interpreta como el poderoso que domina, pero también “amo” es algo que tiene que ver con amar. ¿Amar?

            Ya se describió en otro tiempo el síndrome de Stockholm. Algo así, algo así. Lo que pasa es que ahí el domesticado se da cuenta, pero termina admirando a su captor, a su secuestrador. Porque se da cuenta de que es más listo, es más inteligente, tiene ideales, tiene proyectos… y se depende de él en un 100%.

Admirable.

            Sí. Pero volviendo a la palabra “amo”, es que… es dura, ¿no? Porque se dice “el amo”.

            Es más, es muy corriente entre los domesticados resaltar a... –suena fea la palabra- “al puto amo”, ¿verdad? Lo habrán oído, lo habrán escuchado. Y es un orgullo tener en el conjunto, en el grupo, a ese... a ese amo. ¡Se le ama!

            O sea que no es tan malo. ¡Qué... qué sutil –sí, aquí podría valer la palabra “sutil”- manera de manejar y convertir, a un ser que en esencia es liberado, en un ser domesticado! Que se sienta contento con su amo, que le ame, y que nunca se plantee… En todo caso –en todo caso-, se plantea él ser amo también.

            Y, de hecho, se le utiliza al domesticado para que sea amo de otros rebeldes que no se dejan domesticar.

            Cárceles físicas, cárceles del alma, cárceles aparentes libertarias con domesticados ciudadanos…

Salvo excepciones, con este recorrido sólo podemos decir que estamos presos.

            Y la Llamada Orante nos orienta, con esta versión, a que nos… ¿analizar?... no, analizar, no; a conversar con uno mismo, a conversar con otros, a vislumbrar rendijas libertarias, valientes.

¿Son valientes los domesticados? No. Quizás no sepan qué es eso.

            Es posible –sí, claro- que, a fuerza de la costumbre de ir así, como se describe, esta advertencia orante pueda parecer ¡exagerada!, ¡muy exagerada!

            Es curioso –a propósito de los amos y los domesticados-. Hay una propuesta en el Congreso de propagar otra forma –otra forma- de enfocar la enfermedad tumoral, las neoformaciones, que no sea con esa actitud bélica. Y grupos de enfermos reclaman que se retire del léxico –no dicen “del amo”, pero lo vemos así ahora, aquí- ese lenguaje bélico que gravita sobre este estado adaptativo de salud.

            Se ve que el amo… se ha descuidado un poco. Y efectivamente, en esa situación adaptativa de salud, el lenguaje guerrero y violento es continuo, empezando por “maligno”, siguiendo por la expansión, continuando con los tratamientos, advirtiendo del oscuro futuro que se espera… y un largo etcétera de controles y ensayos.

            Es una propuesta, sin duda, que adivina una rendija de que puede ser diferente… –aunque se siga domesticado- puede ser diferente la domesticación, y quizás se lleve mejor lo que perturba, lo que daña, lo que hiere.

            Y en lo domesticado estaba el “amo”…

.- “¡Amo!”… ¿El amor?

            .- Sí. En el amo se concentran los privilegios de dar, de surtir, de cuidar, de vacunar, de advertir al domesticado “que”… para que tenga, para que esté… porque no tiene luces para alumbrarse en su cuido.

            .- ¡Ah! O sea que el amor –¿el amor?-... el amor ¿pertenece a los amos?

.- Es buena pregunta.

.- Entonces, los domésticos, los domesticados, ¿qué es lo que hacen?

            .- Quieren que se les mantenga su estatus, quieren estar cerca del amo, quieren tener equivalentes como el amo, quieren un cierto poder sobre otros domesticados, quieren…

.- “Quieren”. ¡Ahhhh!

            .- Porque “querer es poder”.

Así, visto desde una óptica un poco lejana, sólo podría decirse:

            .- ¡Esto es terrible!

.- Sí.

            .- ¡Merecería hacer una revolución y una protesta colectiva!

.- Sí.

            Y en toda esa… ¿maraña? –“maraña es poco-; en toda esa perspectiva que nos muestra la Llamada Orante, ¿qué papel ocupa el amanecer? Sí; el que nos amen y por eso despertamos.

Ese es el único papel.

            Sí… Había esclavos por no tener papeles, y buscamos los papeles que nos corresponden, y buscamos qué papel es el nuestro, qué papel nos toca hacer en tal o cual representación o en tal o cual sociedad. ¿Qué papel?

Bajo la perspectiva de la Llamada Orante sólo hay un papel: Ese “amar”…

            Ese amar que se referencia en lo creado, ese amar que se visiona en lo sentido, ese amar que se amplifica en lo cuidado, ese amar que se siente en lo acontecido, ese amar que aparece en la casualidad, ese amar que nos sorprende al enamorarnos, ese amar que nos matiza en la necesidad de admirarnos, acercarnos, fundirnos. Y sentir que somos esa realidad, que realmente somos amor, conformados y diseccionados por cabeza, tronco, extremidades, hígados, bazos, riñones, cerebros…; todo eso es apariencia.

            El aliento enamorado, ese que entusiasma con el proyecto, con el proceso de acercarse, esa sutil o evidente esperanza que nos hace ¡vibrar!, que nos hace ¡crear entusiasmo!, ese… ese es el único papel.

            Ese papel que nos permite descubrir todo lo anteriormente escuchado. Ese papel que nos “deslinda” de otros papeles, de otros barrotes, de otras cárceles del alma, de otros domesticados procesos.

            Y aunque aparentemente estemos en esa trama –diríamos que inevitable, por cuestiones del lenguaje-, en realidad estemos en sintonía con la sutil consciencia de que somos Creación, de que nuestro estar es el mismo que la Creación, y que nos corresponde ese quantum de descubrir, creativizar, crear. Sin dominio y sin poder. Con la admiración que se produce entre unos y otros, para poderse confabular en la risa, en la alegría, en la planificación, en las expectativas de esperanza de “ahora”, de “luego” y de “más allá”.

            ¡Ay! ¡Qué ruta… qué ruta de materia sin ánima nos rodea! Y claro, tiene ánima, por supuesto, esa materia; si no, no se ejercitaría. Pero tiene un ánima esclava… que engaña, que corrompe. No es la que corresponde a nuestra naturaleza. No es la que es.

            Pasar por ella es desolador.

Y la oración nos viene al rescate.

            A despertarnos en nuestros seres libertarios, a despertarnos en nuestras responsabilidades, a aceptarnos en nuestras equivocaciones… aparentes.

            Es perentorio modificar el lenguaje, su significado, y reevaluar las palabras… para que no sean esclavas. ¡Sí! Porque las palabras se hacen esclavas también, se hacen domésticas también: la esclavitud de la palabra, esa que se rige por la norma, la ley, el orden concreto, y que nos dicen “te has equivocado”. Y no nos hemos equivocado. Somos Creación y no hay error. Pero si la creación se subleva y asume el poder, y hace una pirámide de descendencia, entonces no estamos en ese “amar como la mar”, que nos inunda y que nos gratifica.

            Y así podríamos decir, como vía de inmediata actuación:

Que no se haga nada que no sea con la intención amorosa de realizarse.

Que cada pensar tenga la tilde del amor.

Que cada idealismo tenga la suficiente bondad como para no dañar.

Que cada admiración sea un sutil instante enamorado que replica por todos los lados.

“Por todos los lados”.

                        Áaaamen.

 

***

 

 

 

Let nothing be done unless with the loving intention of carrying it out

2025-12-15

         And the… cultures?… predominant, preponderant, seek to lead this humanity toward the unease of triumph, toward the vanity of power, toward ownership of the earth, of the sky…; toward making us proprietors of what has never been ours –and truly, nothing belongs to us-.

         And the current course is all about the pleasure of immediacy, the rushed escape, and the daily vulgarity that comes with the loss of identity and the simulation, with the consequent comparative state of what is triumphant, what is important, what is striking…

         It is a state of being that –besides “use and throw away”- is a state of comfort: that suggestive and pleasant idea of, in some measure, having enough slaves –whether human, animal, technological, structural- to replace our effort, to replace activity.

         And we are in an important message of profit, in which agreements, alliances, structures of production, income, and benefits are so fragile that fidelity, commitment, or dedication do not exist. Exceptions, of course, in everything.

         There is an entire scheme –the Prayerful Call warns us- to turn us into “consumption-gulpers” who are always exempt from responsibility, since the law takes care of a consensual judgment of: “it doesn’t matter”, “it’s not such a big deal”, “no need to worry”, even though the prison residences are full, overflowing.

         But… –and here we must pay attention- are prisons only those that have bars, controls, surveillance, deprivation of liberties? –liberties?-. Or are there also other prisons that have no apparent sentence, that have not even had a trial, that no one knows how long the punishment will last?

No sentence, no trial, no punishment… But then…?

         Yes. There are prisons of hunger for power, prisons of anguish, prisons of depression, prisons of illness, prisons of combat, prisons of economy, prisons of ideologies, religious prisons…

There are more!

         Recently, in these days, we received the news that two girls, 15 and 16 years old, had committed suicide in a park. Their friends say they suffered bullying at school. We do not know if that was the reason for their decision, but surely it had much to do with it.

Were they imprisoned, or not?

         It is relatively frequent –relatively- for the prisoner to harm himself, despair, expose himself to violence as a method of rebellion. And others choose… urgent self-destruction, and require what is called a “trusted inmate” to watch over them.

         How many… how many trusted inmates do those who are free have? Not only to prevent a possible suicide, but to advise, help, serve, care for… the depressed, the anxious, the vulgar, the violent, the prejudiced.

Few.

         And truly, is there awareness –in society, in general- of being imprisoned by debts, mortgages, lack of housing, lack of employment, unemployment, hunger queues…? We could continue with more data. Surely, they are not many; perhaps in this country three million. “Bah! It’s not that many! If there are 50 million, the fact that three million fall outside the criteria of the imprisoned is not so much” –one might say, right?-.

         And one might ask: “And who imprisoned those who are apparently not imprisoned? Who imprisoned them?”.

Propaganda, established power, deceit, lies, persecution…

         So, we would have, or we would be living in, a carceral system. It depends on the level at which one considers it.

         .- Are they –it is a question- are the migrants imprisoned? Exploited, crowded, despised, used…

         .- Ah!! It is because they have no documents.

.- Documents!… Ah! The paper prison, as it was called.

         So, then it is not true that this place in the universe, where something called “life” is housed, has the freedom to…

.- The what?

         .- Well, the possibility to move and be wherever and however one wishes.

.- No!

         We have already talked of “the prisons of the soul”. Ah!… what terrible bars!, which cannot be broken.

         .- The soul.

.- Ah! The soul!

         .- Are other beings, the souls? Or the “souled ones”?

.- Ah! The souled ones.

         .- Are they imprisoned because they are not allowed to fulfill their ideals, their projects, their fantasies, their creeds, their prayers, their customs, their…?

.- Ah. Perhaps that too.

         Consequently, everything seems to indicate that humanity insists on domesticating –more?- humanity itself.

         Perhaps in another time –although it is still used now- slavery was the method: with shackles, punishments, and… well!, everything we have read and been told. But maybe it was not very profitable, so the option became domestication.

         Ah! It is, in reality, a way –I was going to say “subtle”; no, it is not subtle- a common way of enslaving: you domesticate it. And once domesticated, what does a domesticated being do?: Obey what it is ordered, eat what it is told, go to bed when commanded, have its little house or place, but… to give an opinion, what for?

         Yes. The domesticated one will always have the idea that the master…

.-The master? That sounds like slavery.

         .-Well, yes, of course. But it is the modern version. The master… is the one who feeds us, who gives us a pension, who grants us a loan. He is the master.

         Whether afterward he is called State, Government, Bank, Platforms or… Ah!… every master has the right to call himself whatever he likes.

“Domesticate”…

         And besides, he can be kept content: give him balls to play with, theme parks to entertain him, even clothing…

.-Clothing?

         .-Yes, yes, so he doesn’t get cold, so he stays cool… He can be offered saunas, cruises. Of course! A domesticated being must also be cared for, so that he performs. And above all, so that he gives pleasure… yes, gives the pleasure of making the master aware that everything depends on him.

         And domestication is very useful, because one does not have that sensation of… slave with shackles. No. The shackle is replaced by summer vacations, long weekends, by… It becomes something like… “Ah! How good the master is! He takes care of us, he tells us what we must do, what we must think”… Elegantly, yes, yes. With political parties that group together and…

         Ah! And it is curious, because in modern domestication, it is important for the domesticated to be highly favorable toward their masters, and defend their masters, and confront other domesticated.

Ah!…

         “Master”. [1]What a curious word! Yes. It is understood as the powerful one who dominates, but also relates to “to love”. To love?

         There was already a description long ago of Stockholm syndrome. Something like that, something like that. What happens is that in that case the domesticated being becomes aware, but ends up admiring his captor, his kidnapper. Because he realizes that the captor is smarter, more intelligent, has ideals, has projects… and one depends on him 100%.

Admirable.

         Yes. But returning to the word “master”, it is… harsh, isn’t it? Because one says “the master”.

         What’s more, it is very common among the domesticated to praise the… –the word sounds awful- the “fucking master”, doesn’t it? You must have heard it, you must have listened to it. And it is considered a point of pride to have in the group, in the circle, that… that master. He is loved!

         So, it is not so bad. What a… what a subtle –yes, here the word “subtle” might fit- way of handling and transforming a being who is, in essence, liberated, into a domesticated being! One who feels pleased with his master, who loves him, and who never questions… At most –at most- he imagines becoming a master himself.

         And, in fact, the domesticated is used to act as master over other rebels who refuse to be domesticated.

         Physical prisons, prisons of the soul, apparent libertarian prisons with domesticated citizens…

         Except for rare cases, with this overview we can only say that we are imprisoned.

         And the Prayerful Call guides us, with this version, to… analyze?… no, not to analyze; but to converse with ourselves, to converse with others, to glimpse brave, liberating slits.

Are the domesticated, brave? No. Perhaps they do not know what that is.

         It is possible –yes, of course- that, through the force of habit of living this way, as described, this prayerful warning may seem exaggerated!, very exaggerated!

         It is curious –speaking of masters and domesticated beings-. There is a proposal in Congress to propagate another way –another way- of approaching tumoral illness, neoformations, in a manner that is not that of a warlike attitude. And groups of patients demand that it be removed from the lexicon –they don’t say “of the master”, but that is how we now view it here- that warlike language that hovers over this adaptive state of health.

         It seems the master… has been a bit careless. And indeed, in that adaptive health situation, the warrior and violent language is continuous, beginning with “malignant”, continuing with the spread, followed by the treatments, warning of the dark future to come… and a long list of controls and trials.

         It is a proposal, without a doubt, that foresees a slit through which things could be different… –though still domesticated-, the domestication might be different and it might be more bearable when facing what disturbs, what harms, what wounds.

         And within the domesticated was the “master”…

.- “Master!”… The love?

         .- Yes. In the master are concentrated the privileges of giving, supplying, caring, vaccinating, warning the domesticated “that”… so that he may have, so that he may be… because he lacks the light to illuminate his own care.

.- Ah! So love –love?-… love belongs to the masters?

         .- That is a good question.

.- Then the domestics, the domesticated, what do they do?

         .- They want their status maintained, they want to stay close to the master, they want to have equivalents like the master, they want a certain power over other domesticated beings, they want…

         .- “They want”. Ahhhh!

.- Because “wanting is power”.

         Thus, seen from a somewhat distant perspective, we could only say:

.- This is terrible!

.- Yes.

.- It would deserve a revolution and a collective protest!

.- Yes.

 

         And in all that… tangle? – “tangle” falls short-; in all that perspective shown to us by the Prayerful Call, what role does the [2]dawn play? Yes: that we are loved, and for that reason we awaken.

That is its only [3]role.

         Yes… There were slaves for not having documents, and we seek the roles that correspond to us, and we seek what role is ours, what role we are to play in this or that representation, in this or that society. What role?

From the perspective of the Prayerful Call, there is only one role: That “loving”…

         That loving which references itself in what is created, that loving which is envisioned in what is felt, that loving which amplifies itself in what is cared for, that loving which is felt in what occurs, that loving which appears in coincidence, that loving which surprises us when we fall in love, that loving which nuances us in the need to admire, to approach, to merge. And to feel that we are that reality, that we truly are love, shaped and dissected into head, trunk, limbs, livers, spleens, kidneys, brains…; all of that is appearance.

         The enamored breath, that which inspires enthusiasm for the project, for the process of approaching, that subtle or evident hope that makes us vibrate!, that makes us create enthusiasm!, that… that is the only role.

         That role which allows us to discover everything previously heard. That role which “unlinks” us from other documents, from other bars, from other prisons of the soul, from other domesticated processes.

         And although we may appear to be in that web –we would say inevitable, because of language constraints-, in truth we are in tune with the subtle awareness that we are Creation, that our being is the same as Creation, and that, that quantum of discovering, creativizing, creating corresponds to us. Without dominance and without power. With the admiration that arises among one another, to be able to confabulate in laughter, in joy, in planning, in expectations of hope for “now”, “later”, and “beyond”.

         Ah! What a route… what a route of matter without soul surrounds us! And of course, matter does have a soul; otherwise it would not function. But it has a slave soul… one that deceives, that corrupts. It is not the one that corresponds to our nature. It is not the one that is.

         Passing through it is desolating.

And prayer comes to our rescue.

         To awaken us into our libertarian beings, to awaken us into our responsibilities, to accept ourselves in our… apparent mistakes.

         It is urgent to modify language, its meaning, and to reevaluate words… so that they are not enslaved. Yes! Because words also become enslaved, become domesticated as well: the slavery of the word, the one that is governed by norm, law, concrete order, that tells us “you have made a mistake”. And we have not made a mistake. We are Creation and there is no error. But if creation rebels and assumes power, and builds a pyramid of descent, then we are no longer in that [4]“loving like the sea”, which floods us and gratifies us.

         And so, we could say, as a path for immediate action:

Let nothing be done unless with the loving intention of carrying it out.

Let every thought carry the accent of love.

Let every idealism contain enough goodness so as not to harm.

Let every admiration be a subtle instant of love that reverberates in all directions.

“In all directions”.

         Aaaamen.

 

[1]In Spanish, the word “amo” can mean “master,” but it is also from the verb “amar,” meaning “to love”.

[2]In Spanish, “amanecer” means “dawn”, and it also begins with “ama”, from the verb “to love”.

[3]In Spanish, the word “papel” can mean both “role” and “documents” (as for immigrants).

[4]In Spanish, the words for “loving” (amar) and “sea” (mar) are very similar.

 

 

***