EN TIAN! En España

 

Lema Orante Semanal

 Que no se haga nada que no sea con la intención amorosa de realizarse

15 de diciembre de 2025

            Y las… ¿culturas?... predominantes, preponderantes, tratan de llevar a esta humanidad hacia el desasosiego del triunfo, hacia la vanidad del poder, hacia la propiedad de la tierra, del cielo…; a hacernos propietarios de lo que nunca ha sido nuestro –y realmente, nada nos pertenece-.

            Y el transcurso actual trata del placer de inmediatez, de la precipitada huida y la cotidiana vulgaridad que supone la pérdida de identidad y la simulación, con el consiguiente estado comparativo de lo triunfante, de lo importante, de lo llamativo…

            Es un estar de –además del “usar y tirar”-, es un estar de la comodidad: esa sugerente y amable idea de, en alguna medida, tener suficientes esclavos –bien sea humanos, bien sea animales, bien sea tecnología, bien sea estructuras- que suplan nuestro esfuerzo, que suplan la actividad.

            Y estamos en un importante mensaje de renta en el que los convenios, las alianzas, los conjuntos de producción, renta y beneficios son tan frágiles que no existe la fidelidad, la entrega o la dedicación. Excepciones, por supuesto, en todo.

            Hay toda una trama –nos advierte la Llamada Orante- de convertirnos en “traga-consumos” que estén siempre exentos de responsabilidad, puesto que la ley se encarga de un juicio consensuado de: “da igual”, “tampoco es para tanto”, “no hay que preocuparse”, aunque las residencias carcelarias estén repletas, rebosantes.

            Pero… –y aquí hay que prestar atención- ¿son cárceles sólo las que tienen rejas, controles, vigilancias, privaciones de libertades? –¿libertades?-. ¿O también hay otras cárceles que no tienen aparente condena, que no han tenido tampoco juicio, que no se sabe cuánto durará la pena?

Ni condena, ni juicio, ni pena… Pero, ¿entonces…?

            Sí. Son cárceles de hambre de poder, cárceles de angustias, cárceles de depresión, cárceles de enfermedad, cárceles de combate, cárceles de economía, cárceles de ideologías, cárceles religiosas…

¡Hay más!

            Recientemente, en estos días, nos daban la noticia de que dos niñas de 15 y 16 años se habían suicidado en un parque. Y los amigos aseguran que sufrían bullying en el colegio. Desconocemos si fue por eso esa decisión, pero seguramente tuvo mucho que ver.

¿Estaban presas, o no?

            Es relativamente frecuente –relativamente- que el preso se agreda, se desespere, se exponga a la violencia como método de rebeldía. Y otros se decidan… autolisis urgente, y precisen del llamado “preso de confianza” para que le vigile.

            ¿Cuántos… cuántos presos de confianza tienen los que están libres? No ya solo para evitar un posible suicidio, sino para asesorar, ayudar, servir, cuidar… al deprimido, al ansioso, al vulgar, al violento, al prejuicioso.

Pocos.

            Y realmente, ¿se es consciente –en sociedad, en general- de estar encarcelado por las deudas, las hipotecas, las faltas de vivienda, faltas laborales, paro, colas de hambre…? Se puede seguir con más datos. Seguramente no son muchos; quizás en este país tres millones. “¡Bah! ¡Tampoco es tanto! Habiendo 50 millones, que tres millones estén fuera del criterio de presos no es demasiado” –podría decirse, ¿verdad?-.

            Y podría uno preguntarse: “¿Y quién encarceló a estos que aparentemente no están presos? ¿Quién los encarceló?”.

La propaganda, el poder establecido, el engaño, la mentira, la persecución…

            Así que tendríamos, o viviríamos, en un sistema carcelario. Depende de a qué nivel se pueda considerar.

            .- ¿Están –es una pregunta- están presos los emigrantes? Que se les explota, se les hacina, se les desprecia, se les usa…

            .- ¡¡Ah!! Es que no tienen papeles.

.- ¡Papeles!... ¡Ah! La cárcel de papel, que decía.

            O sea que no es cierto que este lugar del universo, donde se alberga algo que se llama “vida”, tiene la libertad para…

.- La ¿qué?

            .- Bueno, la posibilidad de moverse y estar donde se quiera y como se quiera.

.- ¡No!

            Ya se habló de “las cárceles del alma”. ¡Ay!... ¡Qué barrotes tan terribles!, que no se pueden romper.

            .- El alma.

.- ¡Ah! ¡El alma!

            .- ¿Son otros seres, las almas? ¿O los almados?

.- ¡Ah! Los almados.

            .- ¿Están presos porque no se les permite cumplir sus ideales, sus proyectos, sus fantasías, sus credos, sus rezos, sus costumbres, sus...?

.- Ah. A lo mejor también.

            En consecuencia, todo parece indicar que la humanidad se empeña en domesticar –¿más?- a la propia humanidad.

            Quizás en otro tiempo –aunque se sigue usando ahora-, la esclavitud era el método: con grilletes, con castigos, con... ¡bueno!, todo lo que hemos leído y nos han contado. Pero a lo mejor no era muy rentable, así que se optó por domesticar.

            ¡Ah! Es, en realidad, una forma –iba a decir “sutil”; no, no es sutil- corriente de esclavizar: lo domesticas. Y al estar domesticado, pues ¿qué hace un domesticado?: Obedecer lo que le manden, comer lo que le digan, acostarse cuando le obliguen, tener su casita o su sitio, pero… opinar, ¿para qué?

            Sí. El domesticado siempre tendrá la idea de que el amo...

.- ¿El “amo”? Eso suena a esclavitud.

            .- Pues sí, claro. Pero es lo moderno. El amo… pues es el que nos da de comer, el que nos da la pensión, el que nos permite el préstamo. Es el amo.

            Que luego se llame Estado, Gobierno, Banco, Plataformas o... ¡Ah!... Cada amo tiene derecho a llamarse como quiera.

“Domesticar”…

            Y además se le puede tener como contento: se le pueden poner balones para que juegue, se le pueden poner parques temáticos para que se diviertan, se les puede incluso vestir…

.- ¿Vestir?

            .- Sí, sí, para que no pasen frío, para que estén frescos… Se les puede ofrecer saunas, se les puede ofrecer cruceros. ¡Claro! A un domesticado hay que cuidarlo también, para que rinda. Y sobre todo, para que dé el placer… sí, dé el placer de que el amo sea consciente de que todo depende de él.

            Y la domesticación es muy útil, porque no se tiene la sensación esa de… esclavo de grillete. No. Se cambia el grillete por vacaciones en verano, por vacaciones de puente, por… Se hace así como...“¡Ah! ¡qué bueno es el amo!, que nos cuida, que nos dice lo que tenemos que hacer, lo que tenemos que pensar”… Con elegancia, eso sí, sí. Con partidos que se agrupen y se...

            ¡Ah! Y es curioso, porque en la moderna domesticación, es importante que los domesticados estén muy favorables a sus amos, y defiendan a sus amos, y se enfrenten a otros domesticados.

¡Ah!...

            “Amo”. ¡Qué curiosa palabra! Sí. Se interpreta como el poderoso que domina, pero también “amo” es algo que tiene que ver con amar. ¿Amar?

            Ya se describió en otro tiempo el síndrome de Stockholm. Algo así, algo así. Lo que pasa es que ahí el domesticado se da cuenta, pero termina admirando a su captor, a su secuestrador. Porque se da cuenta de que es más listo, es más inteligente, tiene ideales, tiene proyectos… y se depende de él en un 100%.

Admirable.

            Sí. Pero volviendo a la palabra “amo”, es que… es dura, ¿no? Porque se dice “el amo”.

            Es más, es muy corriente entre los domesticados resaltar a... –suena fea la palabra- “al puto amo”, ¿verdad? Lo habrán oído, lo habrán escuchado. Y es un orgullo tener en el conjunto, en el grupo, a ese... a ese amo. ¡Se le ama!

            O sea que no es tan malo. ¡Qué... qué sutil –sí, aquí podría valer la palabra “sutil”- manera de manejar y convertir, a un ser que en esencia es liberado, en un ser domesticado! Que se sienta contento con su amo, que le ame, y que nunca se plantee… En todo caso –en todo caso-, se plantea él ser amo también.

            Y, de hecho, se le utiliza al domesticado para que sea amo de otros rebeldes que no se dejan domesticar.

            Cárceles físicas, cárceles del alma, cárceles aparentes libertarias con domesticados ciudadanos…

Salvo excepciones, con este recorrido sólo podemos decir que estamos presos.

            Y la Llamada Orante nos orienta, con esta versión, a que nos… ¿analizar?... no, analizar, no; a conversar con uno mismo, a conversar con otros, a vislumbrar rendijas libertarias, valientes.

¿Son valientes los domesticados? No. Quizás no sepan qué es eso.

            Es posible –sí, claro- que, a fuerza de la costumbre de ir así, como se describe, esta advertencia orante pueda parecer ¡exagerada!, ¡muy exagerada!

            Es curioso –a propósito de los amos y los domesticados-. Hay una propuesta en el Congreso de propagar otra forma –otra forma- de enfocar la enfermedad tumoral, las neoformaciones, que no sea con esa actitud bélica. Y grupos de enfermos reclaman que se retire del léxico –no dicen “del amo”, pero lo vemos así ahora, aquí- ese lenguaje bélico que gravita sobre este estado adaptativo de salud.

            Se ve que el amo… se ha descuidado un poco. Y efectivamente, en esa situación adaptativa de salud, el lenguaje guerrero y violento es continuo, empezando por “maligno”, siguiendo por la expansión, continuando con los tratamientos, advirtiendo del oscuro futuro que se espera… y un largo etcétera de controles y ensayos.

            Es una propuesta, sin duda, que adivina una rendija de que puede ser diferente… –aunque se siga domesticado- puede ser diferente la domesticación, y quizás se lleve mejor lo que perturba, lo que daña, lo que hiere.

            Y en lo domesticado estaba el “amo”…

.- “¡Amo!”… ¿El amor?

            .- Sí. En el amo se concentran los privilegios de dar, de surtir, de cuidar, de vacunar, de advertir al domesticado “que”… para que tenga, para que esté… porque no tiene luces para alumbrarse en su cuido.

            .- ¡Ah! O sea que el amor –¿el amor?-... el amor ¿pertenece a los amos?

.- Es buena pregunta.

.- Entonces, los domésticos, los domesticados, ¿qué es lo que hacen?

            .- Quieren que se les mantenga su estatus, quieren estar cerca del amo, quieren tener equivalentes como el amo, quieren un cierto poder sobre otros domesticados, quieren…

.- “Quieren”. ¡Ahhhh!

            .- Porque “querer es poder”.

Así, visto desde una óptica un poco lejana, sólo podría decirse:

            .- ¡Esto es terrible!

.- Sí.

            .- ¡Merecería hacer una revolución y una protesta colectiva!

.- Sí.

            Y en toda esa… ¿maraña? –“maraña es poco-; en toda esa perspectiva que nos muestra la Llamada Orante, ¿qué papel ocupa el amanecer? Sí; el que nos amen y por eso despertamos.

Ese es el único papel.

            Sí… Había esclavos por no tener papeles, y buscamos los papeles que nos corresponden, y buscamos qué papel es el nuestro, qué papel nos toca hacer en tal o cual representación o en tal o cual sociedad. ¿Qué papel?

Bajo la perspectiva de la Llamada Orante sólo hay un papel: Ese “amar”…

            Ese amar que se referencia en lo creado, ese amar que se visiona en lo sentido, ese amar que se amplifica en lo cuidado, ese amar que se siente en lo acontecido, ese amar que aparece en la casualidad, ese amar que nos sorprende al enamorarnos, ese amar que nos matiza en la necesidad de admirarnos, acercarnos, fundirnos. Y sentir que somos esa realidad, que realmente somos amor, conformados y diseccionados por cabeza, tronco, extremidades, hígados, bazos, riñones, cerebros…; todo eso es apariencia.

            El aliento enamorado, ese que entusiasma con el proyecto, con el proceso de acercarse, esa sutil o evidente esperanza que nos hace ¡vibrar!, que nos hace ¡crear entusiasmo!, ese… ese es el único papel.

            Ese papel que nos permite descubrir todo lo anteriormente escuchado. Ese papel que nos “deslinda” de otros papeles, de otros barrotes, de otras cárceles del alma, de otros domesticados procesos.

            Y aunque aparentemente estemos en esa trama –diríamos que inevitable, por cuestiones del lenguaje-, en realidad estemos en sintonía con la sutil consciencia de que somos Creación, de que nuestro estar es el mismo que la Creación, y que nos corresponde ese quantum de descubrir, creativizar, crear. Sin dominio y sin poder. Con la admiración que se produce entre unos y otros, para poderse confabular en la risa, en la alegría, en la planificación, en las expectativas de esperanza de “ahora”, de “luego” y de “más allá”.

            ¡Ay! ¡Qué ruta… qué ruta de materia sin ánima nos rodea! Y claro, tiene ánima, por supuesto, esa materia; si no, no se ejercitaría. Pero tiene un ánima esclava… que engaña, que corrompe. No es la que corresponde a nuestra naturaleza. No es la que es.

            Pasar por ella es desolador.

Y la oración nos viene al rescate.

            A despertarnos en nuestros seres libertarios, a despertarnos en nuestras responsabilidades, a aceptarnos en nuestras equivocaciones… aparentes.

            Es perentorio modificar el lenguaje, su significado, y reevaluar las palabras… para que no sean esclavas. ¡Sí! Porque las palabras se hacen esclavas también, se hacen domésticas también: la esclavitud de la palabra, esa que se rige por la norma, la ley, el orden concreto, y que nos dicen “te has equivocado”. Y no nos hemos equivocado. Somos Creación y no hay error. Pero si la creación se subleva y asume el poder, y hace una pirámide de descendencia, entonces no estamos en ese “amar como la mar”, que nos inunda y que nos gratifica.

            Y así podríamos decir, como vía de inmediata actuación:

Que no se haga nada que no sea con la intención amorosa de realizarse.

Que cada pensar tenga la tilde del amor.

Que cada idealismo tenga la suficiente bondad como para no dañar.

Que cada admiración sea un sutil instante enamorado que replica por todos los lados.

“Por todos los lados”.

                        Áaaamen.

 

***

 

 

 

Let nothing be done unless with the loving intention of carrying it out

2025-12-15

         And the… cultures?… predominant, preponderant, seek to lead this humanity toward the unease of triumph, toward the vanity of power, toward ownership of the earth, of the sky…; toward making us proprietors of what has never been ours –and truly, nothing belongs to us-.

         And the current course is all about the pleasure of immediacy, the rushed escape, and the daily vulgarity that comes with the loss of identity and the simulation, with the consequent comparative state of what is triumphant, what is important, what is striking…

         It is a state of being that –besides “use and throw away”- is a state of comfort: that suggestive and pleasant idea of, in some measure, having enough slaves –whether human, animal, technological, structural- to replace our effort, to replace activity.

         And we are in an important message of profit, in which agreements, alliances, structures of production, income, and benefits are so fragile that fidelity, commitment, or dedication do not exist. Exceptions, of course, in everything.

         There is an entire scheme –the Prayerful Call warns us- to turn us into “consumption-gulpers” who are always exempt from responsibility, since the law takes care of a consensual judgment of: “it doesn’t matter”, “it’s not such a big deal”, “no need to worry”, even though the prison residences are full, overflowing.

         But… –and here we must pay attention- are prisons only those that have bars, controls, surveillance, deprivation of liberties? –liberties?-. Or are there also other prisons that have no apparent sentence, that have not even had a trial, that no one knows how long the punishment will last?

No sentence, no trial, no punishment… But then…?

         Yes. There are prisons of hunger for power, prisons of anguish, prisons of depression, prisons of illness, prisons of combat, prisons of economy, prisons of ideologies, religious prisons…

There are more!

         Recently, in these days, we received the news that two girls, 15 and 16 years old, had committed suicide in a park. Their friends say they suffered bullying at school. We do not know if that was the reason for their decision, but surely it had much to do with it.

Were they imprisoned, or not?

         It is relatively frequent –relatively- for the prisoner to harm himself, despair, expose himself to violence as a method of rebellion. And others choose… urgent self-destruction, and require what is called a “trusted inmate” to watch over them.

         How many… how many trusted inmates do those who are free have? Not only to prevent a possible suicide, but to advise, help, serve, care for… the depressed, the anxious, the vulgar, the violent, the prejudiced.

Few.

         And truly, is there awareness –in society, in general- of being imprisoned by debts, mortgages, lack of housing, lack of employment, unemployment, hunger queues…? We could continue with more data. Surely, they are not many; perhaps in this country three million. “Bah! It’s not that many! If there are 50 million, the fact that three million fall outside the criteria of the imprisoned is not so much” –one might say, right?-.

         And one might ask: “And who imprisoned those who are apparently not imprisoned? Who imprisoned them?”.

Propaganda, established power, deceit, lies, persecution…

         So, we would have, or we would be living in, a carceral system. It depends on the level at which one considers it.

         .- Are they –it is a question- are the migrants imprisoned? Exploited, crowded, despised, used…

         .- Ah!! It is because they have no documents.

.- Documents!… Ah! The paper prison, as it was called.

         So, then it is not true that this place in the universe, where something called “life” is housed, has the freedom to…

.- The what?

         .- Well, the possibility to move and be wherever and however one wishes.

.- No!

         We have already talked of “the prisons of the soul”. Ah!… what terrible bars!, which cannot be broken.

         .- The soul.

.- Ah! The soul!

         .- Are other beings, the souls? Or the “souled ones”?

.- Ah! The souled ones.

         .- Are they imprisoned because they are not allowed to fulfill their ideals, their projects, their fantasies, their creeds, their prayers, their customs, their…?

.- Ah. Perhaps that too.

         Consequently, everything seems to indicate that humanity insists on domesticating –more?- humanity itself.

         Perhaps in another time –although it is still used now- slavery was the method: with shackles, punishments, and… well!, everything we have read and been told. But maybe it was not very profitable, so the option became domestication.

         Ah! It is, in reality, a way –I was going to say “subtle”; no, it is not subtle- a common way of enslaving: you domesticate it. And once domesticated, what does a domesticated being do?: Obey what it is ordered, eat what it is told, go to bed when commanded, have its little house or place, but… to give an opinion, what for?

         Yes. The domesticated one will always have the idea that the master…

.-The master? That sounds like slavery.

         .-Well, yes, of course. But it is the modern version. The master… is the one who feeds us, who gives us a pension, who grants us a loan. He is the master.

         Whether afterward he is called State, Government, Bank, Platforms or… Ah!… every master has the right to call himself whatever he likes.

“Domesticate”…

         And besides, he can be kept content: give him balls to play with, theme parks to entertain him, even clothing…

.-Clothing?

         .-Yes, yes, so he doesn’t get cold, so he stays cool… He can be offered saunas, cruises. Of course! A domesticated being must also be cared for, so that he performs. And above all, so that he gives pleasure… yes, gives the pleasure of making the master aware that everything depends on him.

         And domestication is very useful, because one does not have that sensation of… slave with shackles. No. The shackle is replaced by summer vacations, long weekends, by… It becomes something like… “Ah! How good the master is! He takes care of us, he tells us what we must do, what we must think”… Elegantly, yes, yes. With political parties that group together and…

         Ah! And it is curious, because in modern domestication, it is important for the domesticated to be highly favorable toward their masters, and defend their masters, and confront other domesticated.

Ah!…

         “Master”. [1]What a curious word! Yes. It is understood as the powerful one who dominates, but also relates to “to love”. To love?

         There was already a description long ago of Stockholm syndrome. Something like that, something like that. What happens is that in that case the domesticated being becomes aware, but ends up admiring his captor, his kidnapper. Because he realizes that the captor is smarter, more intelligent, has ideals, has projects… and one depends on him 100%.

Admirable.

         Yes. But returning to the word “master”, it is… harsh, isn’t it? Because one says “the master”.

         What’s more, it is very common among the domesticated to praise the… –the word sounds awful- the “fucking master”, doesn’t it? You must have heard it, you must have listened to it. And it is considered a point of pride to have in the group, in the circle, that… that master. He is loved!

         So, it is not so bad. What a… what a subtle –yes, here the word “subtle” might fit- way of handling and transforming a being who is, in essence, liberated, into a domesticated being! One who feels pleased with his master, who loves him, and who never questions… At most –at most- he imagines becoming a master himself.

         And, in fact, the domesticated is used to act as master over other rebels who refuse to be domesticated.

         Physical prisons, prisons of the soul, apparent libertarian prisons with domesticated citizens…

         Except for rare cases, with this overview we can only say that we are imprisoned.

         And the Prayerful Call guides us, with this version, to… analyze?… no, not to analyze; but to converse with ourselves, to converse with others, to glimpse brave, liberating slits.

Are the domesticated, brave? No. Perhaps they do not know what that is.

         It is possible –yes, of course- that, through the force of habit of living this way, as described, this prayerful warning may seem exaggerated!, very exaggerated!

         It is curious –speaking of masters and domesticated beings-. There is a proposal in Congress to propagate another way –another way- of approaching tumoral illness, neoformations, in a manner that is not that of a warlike attitude. And groups of patients demand that it be removed from the lexicon –they don’t say “of the master”, but that is how we now view it here- that warlike language that hovers over this adaptive state of health.

         It seems the master… has been a bit careless. And indeed, in that adaptive health situation, the warrior and violent language is continuous, beginning with “malignant”, continuing with the spread, followed by the treatments, warning of the dark future to come… and a long list of controls and trials.

         It is a proposal, without a doubt, that foresees a slit through which things could be different… –though still domesticated-, the domestication might be different and it might be more bearable when facing what disturbs, what harms, what wounds.

         And within the domesticated was the “master”…

.- “Master!”… The love?

         .- Yes. In the master are concentrated the privileges of giving, supplying, caring, vaccinating, warning the domesticated “that”… so that he may have, so that he may be… because he lacks the light to illuminate his own care.

.- Ah! So love –love?-… love belongs to the masters?

         .- That is a good question.

.- Then the domestics, the domesticated, what do they do?

         .- They want their status maintained, they want to stay close to the master, they want to have equivalents like the master, they want a certain power over other domesticated beings, they want…

         .- “They want”. Ahhhh!

.- Because “wanting is power”.

         Thus, seen from a somewhat distant perspective, we could only say:

.- This is terrible!

.- Yes.

.- It would deserve a revolution and a collective protest!

.- Yes.

 

         And in all that… tangle? – “tangle” falls short-; in all that perspective shown to us by the Prayerful Call, what role does the [2]dawn play? Yes: that we are loved, and for that reason we awaken.

That is its only [3]role.

         Yes… There were slaves for not having documents, and we seek the roles that correspond to us, and we seek what role is ours, what role we are to play in this or that representation, in this or that society. What role?

From the perspective of the Prayerful Call, there is only one role: That “loving”…

         That loving which references itself in what is created, that loving which is envisioned in what is felt, that loving which amplifies itself in what is cared for, that loving which is felt in what occurs, that loving which appears in coincidence, that loving which surprises us when we fall in love, that loving which nuances us in the need to admire, to approach, to merge. And to feel that we are that reality, that we truly are love, shaped and dissected into head, trunk, limbs, livers, spleens, kidneys, brains…; all of that is appearance.

         The enamored breath, that which inspires enthusiasm for the project, for the process of approaching, that subtle or evident hope that makes us vibrate!, that makes us create enthusiasm!, that… that is the only role.

         That role which allows us to discover everything previously heard. That role which “unlinks” us from other documents, from other bars, from other prisons of the soul, from other domesticated processes.

         And although we may appear to be in that web –we would say inevitable, because of language constraints-, in truth we are in tune with the subtle awareness that we are Creation, that our being is the same as Creation, and that, that quantum of discovering, creativizing, creating corresponds to us. Without dominance and without power. With the admiration that arises among one another, to be able to confabulate in laughter, in joy, in planning, in expectations of hope for “now”, “later”, and “beyond”.

         Ah! What a route… what a route of matter without soul surrounds us! And of course, matter does have a soul; otherwise it would not function. But it has a slave soul… one that deceives, that corrupts. It is not the one that corresponds to our nature. It is not the one that is.

         Passing through it is desolating.

And prayer comes to our rescue.

         To awaken us into our libertarian beings, to awaken us into our responsibilities, to accept ourselves in our… apparent mistakes.

         It is urgent to modify language, its meaning, and to reevaluate words… so that they are not enslaved. Yes! Because words also become enslaved, become domesticated as well: the slavery of the word, the one that is governed by norm, law, concrete order, that tells us “you have made a mistake”. And we have not made a mistake. We are Creation and there is no error. But if creation rebels and assumes power, and builds a pyramid of descent, then we are no longer in that [4]“loving like the sea”, which floods us and gratifies us.

         And so, we could say, as a path for immediate action:

Let nothing be done unless with the loving intention of carrying it out.

Let every thought carry the accent of love.

Let every idealism contain enough goodness so as not to harm.

Let every admiration be a subtle instant of love that reverberates in all directions.

“In all directions”.

         Aaaamen.

 

[1]In Spanish, the word “amo” can mean “master,” but it is also from the verb “amar,” meaning “to love”.

[2]In Spanish, “amanecer” means “dawn”, and it also begins with “ama”, from the verb “to love”.

[3]In Spanish, the word “papel” can mean both “role” and “documents” (as for immigrants).

[4]In Spanish, the words for “loving” (amar) and “sea” (mar) are very similar.

 

 

***

Lema Orante Semanal

 

Bajo el sentido de orar, el creer es la clave

8 de diciembre de 2025

 

            Y estamos atravesando zonas cada vez más dispersas de poderes –y poder-, de una diversificación de tendencias.

            Es como si el tiempo de poderes absolutos, de poderes dominantes, de estatismos costumbristas, hubiera llegado a su plenitud, a su incapacidad, a su incompetencia. Y hubiera estallado; estallado en espacios, tiempos y acciones corpusculares, pero con la memoria y la posesiva actitud absolutista. Y si –por decirlo así, históricamente- antes había un poder, ahora hay miles de poderes.

            Esta situación crea una multitud de confrontaciones. Aunque provenientes de un absolutismo, los fragmentos de ese absolutismo, cada uno es absolutista. Pero no se reconocen como cuando eran una unidad, sino que reclama cada uno su importancia trascendental.

            Se venden panaceas de todo tipo, y escucharlas supone darse cuenta de que su intención es el poder, el ganar, el dominar, el controlar.

            La Llamada Orante nos advierte de esa tendencia que nos compete a todos. Y que, en oración, podemos darnos cuenta: el no caer en la trampa del sectarismo, el absolutismo, el concepto de “verdad”. Y todo ello, personal o mini-grupal.

            Y con ello, desarrollar los prejuicios, los ataques y las condenas a lo que no sea lo propio, lo personal.

            Nos ofrecía, el viñetista[1]“el Roto”, una imagen que bien puede ilustrar parte de la Llamada Orante de hoy: se ve a un experto en cine ojeando los diferentes fotogramas de un film, y dice:“Observando fotograma por fotograma de la Historia, es evidente que todo esto es un montaje”. Claro, es un montador de películas el que sale en la viñeta, y fotograma por fotograma, todo, toda la película es un montaje… de la Historia.

            Y es así que, en consecuencia, cada partícula de ese estallido de absolutismos –o de absolutismo en general- va montando una historia de diferentes absolutismos, a lo largo de lo que llamamos “Historia”, que empieza a tambalear su veracidad.

            Ante ello, es fácil hipotetizar y tratar de “arreglar” las diferentes versiones de cualquier suceso. Pero ese arreglo resulta ser muy personal, en cuyo caso es muy poderoso individual. Y se entra en esas versiones en las que una persona afirma firmemente una versión, y la otra afirma firmemente otra versión, sobre un mismo acontecer. Al observador se le fuerza a decidir por un lado u otro y por ver la historia de una facción o de otra.

            ¿Cuál, cuál ha sido la… o qué ha sido lo ocurrido? ¿Habrá que inclinarse por una versión, o por otra?

            O habrá que proponer-sugerir una nueva versión; una nueva versión que satisfaga a las dos, que no son iguales y están opuestas.

            ¡Uf! Meterse a árbitro y dirimir por qué surgió la contienda. Dónde estuvo o dónde está el olvido, el despiste, la mentira…

            Sí. Podemos decir que tampoco es tan importante, que cada uno haga y piense lo que quiera, y que continuemos en esta nueva trayectoria de olvidos, mentiras, versiones, opiniones y… en choques continuos de mayor o menor grado. Y se culmina diciendo que “esto es la vida y esto es la libertad”, porque venimos de un absolutismo radical de pensamientos, palabras, obras y omisión.

            O bien se asume que la confusión está servida en “macroscopía” –es decir, en problemas grandes- o en problemas solamente pequeños.

            Surgen los expertos, los especialistas, las publicaciones… y sobre ellas hay que gestar opiniones. Las tendencias marcan que hay que ir en contra… “ahora”; “mañana” quizás no, y haya que ir a favor, y dando como banales los argumentos que hablaban de ir en contra.

            Fijémonos –nos reclama la Llamada Orante- en hechos como el que acabamos de citar del montaje,[2] y en hechos como el que se ha vivido recientemente de que ¿”cientos” o “miles”? ¿Saben contar? Desde donde se hace la foto parecen “cientos”. Si la hacemos desde otro punto de vista pueden parecer “miles”. Y solo sabremos más o menos “cuántos”, estando allí. Pero todos no podemos ir al Tribunal Supremo a protestar por la condena al fiscal general del Estado.

            Cuando… –y ahí se ven los corpúsculos de poder- cuando se llega a ese punto en el que la comunidad –manipulada adecuadamente pero obediente a esa manipulación- no tiene lo que quería tener, no hay ya barreras que impidan una discusión. Se va en contra de la decisión… sin saber, ¡claro! Porque, todos los que fueron a protestar la decisión del Tribunal Supremo, ¿sabían y conocían los vericuetos que llevaron a esos jueces a condenar al fiscal general? ¿Sabían? ¿O sabían las notas de prensa de unos y otros? Que obviamente no coincidían; obviamente había diferencias.

            La credibilidad de –en este caso- el Tribunal Supremo se pone en duda. Y no solamente en duda, sino que se está en contra. Un grupo o unos grupos.

            Pero, eso, en tiempos de la opulencia del absolutismo no podía ocurrir, ¡y no ocurría! Incluso a lo mejor ni se les ocurría. Pero ahora, cada ser, cada corpúsculo tiene su hegemonía, y sabe de leyes, sabe de tribunales, sabe de medicina, sabe de arquitectura, sabe de ergonomía, sabe… ¡sabe de todo! Finalmente, cada ser es un experto.

            La Llamada Orante nos plantea esa situación fácil de ver, que no busca condena ni… No. Simplemente “darse cuenta”. Ahora hay que estar en “darse cuenta”. Y ver con mucha atención que eso mismo de lo que nos damos cuenta nos puede ocurrir a nosotros. Y nos podemos convertir en expertos y, obviamente, entrar en confusión, en competencia y en encuentro de poderes.

            Con lo cual, evidentemente, el Planeta Guerra, con sus guerreros al frente, se alimenta, se mueve y se activa por esa guerra, buscando ganar, buscando tener, buscando importancia personal.

El ser orante se ha de posicionar ante toda esa ristra de tendencias.

            Y bien podemos dudar de aquello que nos cuentan, sospechar de aquel verbo que nos expresan, pero que probablemente tenga algo de evidencia. Probablemente. Pero se le ha envuelto de tantas y tantas capas, que la tendencia general va a ser la de incredulidad, la de dudas, la de sospechas.

Y entonces, ¿qué hacer? ¿Qué puede hacer el orante?

            Ya vemos cómo la inteligencia artificial es capaz de diseñarnos toda una historia de un personaje. Y podemos montar toda una historia… de sufrimiento, trabajo, dedicación, beatitud, perfección, armonía, y quedarnos espantados con ¡tanta virtud!...

            Pero cuando lo dejamos reposar y vemos el montaje, empiezan a disgregarse las especialidades y las virtudes. Pero, de momento, el plan ha funcionado y se han conseguido adeptos a esa explosiva versión.

            Bajo el sentido de orar, el creer es la clave. Sí. Puesto que detrás de cada montaje hay una fracción de evidencias –probablemente-, nuestra creencia, bajo la óptica orante, es mantenernos sin ninguna inclinación. Estar bajo la referencia del creer, del creer creativo, creador, que es lo que es el ser.

            Y ejercitarse, en el cotidiano devenir, bajo la identidad del servicio, de la fe, de la esperanza, de la fidelidad… Pero no a esta tendencia, a aquella o a la otra. A la presencia de nuestra identidad; que, obviamente, bajo ese criterio, no va a ser importante, no va a ser experto, no va a ser dominador, no va a ser manipulador, ni va a tener especial interés en que esto sea de esta forma o de esta otra.

            No va a condenar; no va a prejuiciar. Va a estar, va a servir, va a dar. Y, por supuesto, va a escuchar y va a mirar y va a emplear sus sentidos para ver esa dispersión poderosa, pero ya sabiendo que es así: una dispersión, una proliferación de poderes en que cada uno busca ganar sus adeptos en base a los poderes que puedan ejercer.

            Sí. Nuestro Auxilio es el Nombre.

Tenemos que recabar, en nuestro ser y estar, el auxilio de nuestra naturaleza…

            Y entrar en la creativa creación de ser el engranaje que conecta, que une, que armoniza, que equilibra, que serena.

            “Que conecta, que une, que armoniza, que serena”. “Que conecta, que une, que serena, que hace comunión”.

            No, no se hace fácil la unidad de humildad. No, no se hace fácil la disolución de influencia y poder… porque el efecto contagioso de ese proceso de guerra es enorme.

            El silencio, como actitud de vacío para disolver los conglomerados de la mente; el silencio, como actitud de escucha para realmente escuchar sin juzgar, pero evidenciar las responsabilidades que concurren en nuestras actividades, en nuestras acciones. Y en la medida en que reconocemos –en ese tono de equilibrio, armonía, sintonía, comunión- nuestra respuesta-responsabilidad, pues seremos capaces de perfilar y de aquilatar y de afinar nuestras acciones.

            Ese inmiscuirse en absolutamente todas las acciones –o tender a ello, claro-, y actuar, es parte de ese contagio de poder. Y si esto no funciona, o me parece a mí que no funciona, o creo que esto no es así, ¡actúo! Y corto o rompo o echo… ¡sin más!

            La precipitación, sin duda es una de las –también- escaras de ese poder.

Pero mientras no se reconozcan las actuaciones propias, con lo que ello trae consigo…

            Y eso es en base a ser orante, a ser creyente, a ser creíble. Y saber acudir, saber constatar, saber… –en ese tono de humildad- saber escuchar, en ese silencio, cuál es nuestra actuación, cuál debe ser nuestro compromiso.

Y sea cual sea la decisión, responsabilizarnos de ella.

            Con estas premisas que nos sugiere la Llamada Orante, estaremos en la posibilidad de mantener una ecuanimidad, y poder –sin poderes, sino con acciones- ligar, conectar, contactar, intercambiar y, ¡quizá!, llegar a acuerdos. Pero que no sean “contra”, que no posibiliten o capaciten ataques, que no se dé la ocasión para que ataquen, sino que se esté en esa fina línea de… una sutil esperanza.

            Sí: “sutil esperanza”. Y lo catalogamos como “sutil”, porque la esperanza se ha hecho espesa, densa, desesperada. Y hay que hacerla diluible, transitable, ejercitable, “vivenciable”.

            Y todo ello –hablando de la prisa- corre prisa. Pero no es un correr de hoy para luego, sino de un hoy. Con lo cual no hay prisa, porque la prisa es cuando hay que ir de un sitio a otro, cuando se hace un recorrido. Pero cuando se hace instante, cuando me hago ecuánime al instante… No: “voy camino de la ecuanimidad” –porque por el camino voy perdiendo o voy precipitado o voy demasiado lento-.

            Cada Llamada Orante es una conversión inmediata, una puesta en escena, una puesta en… en apuesta. Sí, “una puesta en apuesta” por la creencia, la bondad. Que ésta brote porque es nuestra naturaleza.

            Y en ese proceso de instante somos ayuda, somos auxilio. Que nos vean como ayuda y auxilio. Y a la vez, que nos dejemos ayudar y auxiliar en nuestras ignorancias, en nuestros conceptos, en nuestras actitudes.

            Hacer del lamento una reconocida opción de resarcir el error, de aclarar la posición; de realmente purificar ese don de importancia personal que configura ese carácter que cada uno esgrime, enseña y muestra. Y, en consecuencia, pone el nombre y apellido de que es rancio, de que es indolente, de que es insolente, de que es insoportable, de que es vanidoso… Y así, una serie de sellos que hacen muy difícil la conversión del instante hacia esa ecuanimidad.

            Es por ello que ese silencio de escucha nos puede permitir liberarnos del sello que nos ponen o que nosotros nos ponemos, para “des-sellarnos” y ser útiles.

            Parece sencillo, pero esta palabra –”útil”- es bueno aplicársela, y es bueno el evaluar y valorar: “¿Cuál es mi utilidad? ¿En qué soy útil? ¿Para quiénes soy útil? ¿A quién soy útil?”.

            Sí. Y tener cuidado con ese sentimiento derrotista que en el fondo es una falta de comprometerse; ese sentimiento: “Ah, soy un inútil”.

¡No!

            El hecho de estar, de existir, indica utilidad. E implica responsabilidad. Y supone testimonio.

            Y si no vemos nuestra utilidad, sospechemos que no queremos desarrollar nuestras habilidades, nuestras capacidades. Que sabemos que las tenemos, pero que exigimos reconocimientos, aplausos, y por eso no nos ejercitamos. A lo mejor es eso.

            No. Cuando se habla de “útil”, no se trata de ser útil a sí mismo; se trata de ser útil al entorno en donde estoy, al lugar donde me encuentro. Ser útil a mi habitación, teniéndola limpia, por ejemplo. Ser útil al alimento, sabiendo tratarlo con esmero y con cuidado…

            ¡Son tantas las posibilidades de ver y valorar nuestra utilidad!, que es un destrozo el no ejercitarlo.

            Y es que en la medida en que nos hacemos útiles y reconocemos nuestra utilidad, generamos “utilidades”. Y ésas son ayudas, servicios y aportes.

            No hay tregua para la vida. La vida no es una tregua; no es un dominio y una posesión. Es un transcurrir constante, continuo, permanente, infinito, eterno.

            Que se despierte la sed de utilidad –“que se despierte la sed de utilidad”-, para que la servicialidad sea permanentemente compartida y ejercitada en creativas opciones, propuestas.

Y que la responsabilidad no se evada ni se justifique…

            Ni se justifique la irresponsabilidad como un fallo, un despiste, un…“¡Ah!, el cirujano se despistó y dejó una gasa”… “Se despistó, y en vez de poner 5 miligramos de... puso 20”.

            Una piedra en el zapato termina siendo una úlcera en el pie. Y si insistimos en ella, terminaremos cojos.

 

[1] Andrés Rábago García, “El Roto”, dibujante satírico y humorista gráfico español.

[2] En referencia a una protesta de los ciudadanos por la condena al fiscal general del Estado, el 23-11-2025.

 

 

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Under the sense of praying, believing is the key

2025-12-08

 

         We are passing through ever more dispersed zones of powers –and power- of a diversification of tendencies.

         It is as if the time of absolute powers, of dominant powers, of customary statism, had reached its peak, its incapacity, its incompetence. And it had exploded; exploded into corpuscular spaces, times and actions, but with the memory and the possessive absolutist attitude. And if –so to speak, historically- before there was one power, now there are thousands of powers.

         This situation creates a multitude of confrontations. Although coming from an absolutism, the fragments of that absolutism, each one is absolutist. But they do not recognize one another as when they were a unity, rather, each one claims its transcendental importance.

         Panaceas of every kind are sold, and listening to them means realizing that their intention is power, to win, to dominate, to control.

         The Prayerful Call warns us of that tendency that concerns us all. And that, in prayer, we can realize: not falling into the trap of sectarianism, absolutism, the concept of “truth.” And all of it, personal or mini-group.

         And with that, developing prejudices, attacks and condemnations against whatever is not one’s own, personal.

         The cartoonist [1]“El Roto” offered us an image that can well illustrate part of today’s Prayerful Call: an expert in cinema is seen leafing through the different frames of a film, and he says:“Observing frame by frame of History, it is evident that all this is a montage”. Of course, it is a film editor who appears in the cartoon, and frame by frame, everything, the whole film is a montage… of History.

         And so it is that, consequently, each particle of that explosion of absolutisms –or of absolutism in general- goes on assembling a story of different absolutisms, throughout what we call “History”, which begins to stumble in its truthfulness.

         Faced with this, it is easy to hypothesize and try to “fix” the different versions of any event. But that fixing turns out to be very personal, in which case it is very powerful individually. And one enters into those versions in which one person firmly asserts one version, and the other firmly asserts another version, about the same happening. The observer is forced to decide one way or another, and to see the story of one faction or another.

         Which, which has been the… or what has occurred? Must one lean toward one version, or another?

         Or must one propose-suggest a new version; a new version that satisfies both, which are not the same and are opposed.

         Uf! Getting involved as an arbiter and deciding why the conflict arose. Where was, or where is, the forgetting, the confusion, the lie…

         Yes. We can say that it isn’t so important, that each one can do and think whatever they want, and that we continue on this new trajectory of forgetting, lies, versions, opinions and… in continuous clashes of greater or lesser degree. And it culminates in saying that “this is life and this is freedom”, because we come from a radical absolutism of thoughts, words, deeds and omission.

         Or else it is assumed that confusion is served up in “macroscopy” –that is, in big problems- or only in small problems.

         Experts, specialists, publications arise … and opinions must be formed about them. Trends dictate that one must go against… “now”; “tomorrow” perhaps not, and one must go in favor, treating as banal the arguments that spoke of going against.

         Let us look –the Prayerful Call demands of us- at facts such as the one we have just cited about the montage,[2] and at facts such as what has recently occurred: “hundreds” or “thousands”? Do they know how to count? From where the photo is taken, they seem like “hundreds”. If we take it from another point of view they can seem like “thousands”. And we will only know more or less “how many” by being there. But we cannot all go to the Supreme Court to protest the conviction of the State Attorney General.

         When… –and there the corpuscles of power are seen- when one reaches that point where the community –properly manipulated but obedient to that manipulation- does not have what it wanted to have, there are no longer barriers that prevent a discussion. They go against the decision… without knowing, of course! Because did all of those who went to protest the Supreme Court’s decision know the twists and turns that led those judges to convict the State Attorney General? Did they know? Or did they know the press releases from one side and the other? Which obviously did not coincide; obviously there were differences.

         The credibility of –in this case- the Supreme Court is called into question. And not only called into question, but they are against it. A group or some groups.

         But that, in times of the opulence of absolutism, could not happen, and it did not happen! Perhaps it would not even have occurred to them. But now, each being, each corpuscle has its hegemony, and knows about laws, knows about courts, knows about medicine, knows about architecture, knows about ergonomics, knows… knows about everything! In the end, each being is an expert.

         The Prayerful Call sets before us that situation, easy to see, that seeks no condemnation nor… No. Simply “to realize”. Now, one must be for “realizing”. And to see with great attention that the very thing we realize can happen to us. And we can become experts and, obviously, enter into confusion, into competition and into a clash of powers.

         With which, evidently, Planet War, with its warriors at the front, is fed, is moved and is activated by that war, seeking to win, seeking to have, seeking personal importance.

The praying being must position itself before that whole string of tendencies.

         And we may well doubt what we are told, suspect that verb that is expressed to us, but which probably has some evidence. Probably. But it has been wrapped in so many and so many layers that the general tendency will be that of incredulity, of doubts, of suspicions.

And so, what to do? What can the one who prays do?

         We already see how artificial intelligence is capable of designing for us a character’s entire story. And we can assemble an entire story… of suffering, work, dedication, beatitude, perfection, harmony, and be horrified at so much virtue!...

         But when we let it rest and see the montage, the specialties and virtues begin to fall apart. But for the moment, the plan has worked and adherents have been gained to that explosive version.

         Under the sense of praying, believing is the key. Yes. Since behind every montage there is a fraction of evidence –probably- our belief, under the prayerful perspective, is to remain without any inclination. To be under the reference of believing, of creative, creator believing, which is what the being is.

         And to practice, in everyday events, under the identity of service, of faith, of hope, of fidelity… But not to this trend, to that one or to the other. To the presence of our identity; which, obviously, under that criterion, is not going to be important, is not going to be expert, is not going to be dominator, is not going to be manipulator, nor is it going to have special interest in something being this way or that way.

         It is not going to condemn; it is not going to prejudice. It will be, it will serve, it will give. And, of course, it will listen and it will look and it will use its senses to see that powerful dispersion, but already knowing that it is so: a dispersion, a proliferation of powers in which each one seeks to win its adherents on the basis of whatever powers it can exercise.

         Yes. Our Help is the Name.

We have to reflect, in our being and our state of being, the help of our nature…

         And enter into the creative creation of being the gear that connects, that unites, that harmonizes, that balances, that calms.

         “That connects, that unites, that harmonizes, that calms”. “That connects, that unites, that calms, that makes communion”.

         No, the unity of humility does not come easily. No, the dissolution of influence and power does not come easily… because the contagious effect of that process of war is enormous.

         Silence, as an attitude of emptiness to dissolve the conglomerates of the mind; silence, as an attitude of listening in order to truly listen without judging, but to make the responsibilities that converge in our activities evident in our actions. And to the extent that we recognize –in that tone of balance, harmony, attunement, communion- our response-responsibility, we will be able to delineate and to weigh and to refine our actions.

         That meddling in absolutely all actions –or tending toward it, of course- and acting, is part of that contagion of power. And if this does not work, or it seems to me it does not work, or I believe this is not so, I act! And I cut, or break, or throw… just like that!

Haste, without a doubt, is –also- one of the sores of that power.

         But as long as one’s own actions are not recognized, with all that they bring with them…

         And that is based on being prayerful, on being a believer, on being credible. And knowing how to resort, knowing how to verify, knowing… –in that tone of humility- how to listen, in that silence, what our action is, what our commitment must be.

And whatever the decision may be, to take responsibility for it.

         With these premises that the Prayerful Call suggests to us, we will be in the possibility of maintaining an equanimity, and being able –without powers, but with actions- to bind, connect, make contact, exchange and, perhaps, reach agreements. But agreements that are not “against”, that do not enable or empower attacks, that do not create the occasion for them to attack, but rather that remain on that fine line of… a subtle hope.

         Yes: “subtle hope”. And we label it “subtle”, because hope has become thick, dense, desperate. And it must be made dilutable, passable, exercisable, “experienceable”.

         And all this –speaking of haste- is urgent. But it is not a running from today toward later, but of a today. With which there is no haste, because haste is when one has to go from one place to another, when one makes a journey. But when it becomes instant, when I become equanimous instantly… No:“I am on my way to equanimity” –because along the way I lose it, or I become hasty, or I go too slowly-.

         Each Prayerful Call is an immediate conversion, a staging, a placing in… in a wager. Yes, “a placing in a wager” for belief, for goodness. For it to spring forth because it is our nature.

         And in that process of the instant we are help, we are aid. Let them see us as help and aid. And at the same time, let us allow ourselves to be helped and aided in our ignorance, in our concepts, in our attitudes.

         To make of a lament a recognized option of making amends for error, of clarifying a position; of truly purifying the personal importance that shapes the character each one wields, shows and displays. And, consequently, it puts the first and last name to it, saying that it is rancid, that it is indolent, that it is insolent, that it is unbearable, that it is vain… And thus, a series of labels that make very difficult the conversion of the instant toward that equanimity.

         That is why that silence of listening can allow us to free ourselves from the label they place on us, or that we place on ourselves, in order to “un-label ourselves” and be useful.

         It seems simple, but this word – “useful”- is good to apply to oneself, and it is good to evaluate and assess: “What is my usefulness? In what am I useful? For whom am I useful? To whom am I useful?”.

         Yes. And to be careful with that defeatist feeling which deep down is a failure to commit; that feeling: “Ah, I am useless”.

No!

         The fact of being, of existing, indicates usefulness. And it implies responsibility. And it entails testimony.

         And if we do not see our usefulness, let us suspect that we do not want to develop our abilities, our capacities. We know we have them, but we demand recognition, applause, and that is why we do not practice. Perhaps it is that.

         No. When one speaks of “useful”, it is not about being useful to oneself; it is about being useful to the environment where I am, to the place where I find myself.    Being useful to my room, keeping it clean, for example. Being useful to food, knowing how to handle it with care and attention…

         There are so many possibilities for seeing and valuing our usefulness!, that it is a wreck not to practice it.

         To the extent that we make ourselves useful and recognize our usefulness, we generate “utilities”. And those are helps, services and contributions.

         There is no truce for life. Life is not a truce; it is not a dominion and a possession. It is a constant, continuous, permanent, infinite, eternal passing.

         May the thirst for usefulness awaken – “may the thirst for usefulness awaken”- so that service be permanently shared and practiced in creative options, proposals.

And may responsibility not be evaded or justified…

         Nor may irresponsibility be justified as a mistake, a lapse, a… “Ah! the surgeon got distracted and left a gauze…” “He got distracted, and instead of giving 5 milligrams of… he gave 20”.

         A stone in the shoe ends up being an ulcer on the foot. And if we persist with it, we will end up limping.

 

[1] Andrés Rábago García, “El Roto,” Spanish satirical cartoonist and graphic humorist.

[2] In reference to a protest by Spanish citizens over the conviction of the State Attorney General, on 23-11-2025

 

 

 

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